名医朱丹溪、叶天士、施今墨的成才之道：学中医该如何拜师学艺？
“转益多师是汝师”源自杜甫的《戏为六绝句》，这句诗的诗意放在从事不同行业的人身上都很适用，因为它道出了做学问、学技艺都需要多方从师的道理，在广泛吸收各家之长的情况下，熔众家之长于一炉，这样才可造就出一位集大成者。而放眼望之，医界之名医大家的成才经历，又刚好验证了这一点。
现如今能够有条件蒙得名医指点以及能够虚心求师的人越来越少，但医界却又极其需要众多这类的医者以应民需。笔者以为小医不可一生皆为小医，试可做出一些改变，以下这些记载的古今医者不惜屈身拜师的美谈可供一览。朱丹溪、叶天士、施今墨这三位著名医家名留“医史”，得亏拜师拜得好，看了就知道原因。

1.朱丹溪拜师罗知悌罗知悌是宋末元初的医家，钱塘人（今浙江杭州），《杭州府志》载罗氏以医侍穆陵，德祐二年，因元兵攻破临安，掳走宋恭宗，罗知悌作为宦官被迫同行至燕京，直至古稀之年才回归故土。金元四大家之一朱丹溪为中年以后专致医学，并在江浙一带多方拜师求教，但终无所获，他回乡后听闻罗知悌学精于医，遂前往杭州拜师。但罗知悌性情孤傲，将来访的朱丹溪拒之门，《丹溪翁传》记载：“翁往谒焉，凡数往返不与接。”但朱丹溪终以其求学之志坚而打动罗氏，被罗氏收入门下。
罗氏知朱丹溪在当地已小有医名，丹溪翁既得见罗氏，遂北面再拜以谒，受其所教。而罗氏见到丹溪也非常开心，即授丹溪翁以刘完素、张从正、李东垣诸书，并悉心为其传教三家之旨。朱丹溪终于青出于蓝而胜于蓝，并开创了滋阴学派。
朱丹溪遇罗知悌前，虽已有名，但其医学并不足扬一家之长，于是其便装出游，求他师而叩之，在这出游的过程中，他曾渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业等地，这般拜师苦行，不正如孙思邈在《千金要方》中所说的“一事长于己者，不远千里，伏膺取决”吗？

2.叶天士埋名拜师医僧叶天士是清代著名的温病大家。其先后师从17人而成一代名医之事而广为人知，其拜师求教当中有这么一个故事。清时，一举人要进京赶考，途径苏州时患病，而后便求诊于叶天士。叶天士诊病良久，然后对他说：“必患消渴病，无药可救，寿不过一月耳。”这举人后来走到镇江，遇到金山寺医僧，便再求医僧为其诊治，医僧也对举人说：“消渴即发，寿不过月”。举人对医僧谈到叶天士说他的这个病已无药可救了，但他仍希望医僧能救救他。
于是医僧让举人去购买满车梨子，并说如果渴了就以梨代茶喝，要是饿了就蒸梨当作膳食吃下去，这些梨子大约吃过百斤，你的病就可以痊愈了。又怎么会说无药可救呢？这不是误人性命吗？举人遂拜别医僧，不久后举人的消渴病发作，他依照医僧的嘱咐，以梨代茶饮及作膳食，至期果然病愈。
举人后来又到叶天士那里去求诊，叶天士感到非常惊讶，故以为举人遇到了神人，在询问之下，才知举人的病就是金山寺的医僧治好的，叶天士大为钦佩，于是“摘牌散徒”，隐姓埋名，着粗衣布衫，前去拜访医僧，并求其收为门徒，“日侍左右”。学徒有年，终得医僧真传。

3.施今墨乔装学艺丁甘仁施今墨是近代北京的四大名医之一。他听说上海名医丁甘仁的医学学术造诣很深，于是便乔装成病人，多次前往丁氏的诊所，并仔细观察丁氏的诊病过程，施氏很受启发，认为丁甘仁理法方药运用规范，医案很有参考价值。因此，他在自办的华北国医学院里，就以丁甘仁的医案为教材，亲自教授学生。
医者成才之路较为漫长，中医大家的习成就更需要更多师友的指点，这样才能少走弯路和走在正途当中，能不能完成这一工作，反过来还是得问问我们自己，是否可以做到医心不二和虚心求教这点小条件了。