农历十一月十七，恭迎阿弥陀佛圣诞日！
恭迎阿弥陀佛圣诞
今天是全球佛子我们日夜称念的“南无阿弥陀佛”“阿弥陀佛”这句万德洪名的本尊，西方极乐世界教主，我们的慈父——阿弥陀佛的圣诞日。
在此殊胜之日敬请诸位善仁，行持守戒、放生、吃素、念佛、诵经、持咒、供灯、忏悔等殊胜善法，广作功德。回向给虚空法界一切众生，愿一切众生皆平安喜乐！愿世界和平、安宁！回向上品上生往生西方极乐净土！
星云大师：向阿弥陀佛祈愿文
印光大师：阿弥陀佛具足十方法界诸佛功德
宣化上人：阿弥陀佛万法王
向阿弥陀佛祈愿文
慈悲伟大的佛陀!
我每天来到您的座前，
以极为恭敬虔诚的心情，
称念您的圣号，
礼拜您的金容，
您的白毫光明照亮整个宇宙，
您的法眼有如海水一样清澈。
我们由衷地感谢您在久远劫前，
发四十八愿救度我们。
您于十劫前圆满佛道，
庄严了极乐净土。
您那里，
七宝池中莲华朵朵，
八功德水柔软清凉，
行树楼阁井然有序，
香风时来舒悦众心，
梵音妙乐处处飘荡，
奇花异鸟宣扬佛法，
衣食无缺随心所现，
诸上善人聚会一处，
每日清旦供养诸佛。
您那里，
国土，没有环境的污染;
经济，没有财产的占有;
生活，没有恶人的残害;
处众，没有人我的是非;
交游，没有猜疑的误会;
政治，没有迫害的冤屈;
交通，没有事故的发生;
社会，没有阶级的差别。
慈悲伟大的阿弥陀佛!
我要向您倾诉，
在我们这个五浊恶世里，
人与人之间尔虞我诈，
国与国之间纷争不息，
我们的忧苦如大海般的深沉，
我们的烦恼像蔓草般的绵延。
慈悲伟大的阿弥陀佛!
祈求您以慈誓摄受我，
愿我在梦寐之际，
能够见到您的金身，
能够游历您的净土，
能够得到您的甘露灌顶，
能够得到您的光明触照，
让我消除宿业，
让我增长善根，
让我减少烦恼，
让我提升愿力。
祈求您以悲心度化我，
让我在世缘已了时，
能够预知时至，身无病苦;
能够心无颠倒，正念分明。
祈求您和菩萨圣众，
手持金台，放光接引;
让所有见闻的人，
都能欢喜赞叹，发菩提心;
都能闻妙法音，获无生忍;
让我能够得到您的授记，
乘愿再来，弘法利生;
愿所有的众生，
都能够同生西方，永不退转。
慈悲伟大的佛陀!
请求您接受我至诚的祈愿，
请求您接受我至诚的祈愿。
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
祈愿：天下和顺，日月清明。
风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。
崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼。
无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
《佛光祈愿文》
印光大师：阿弥陀佛具足十方法界诸佛功德
文钞原文：
且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无馀。
若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。
故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。
古人谓：已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。
——《印光法师文钞》复高邵麟书二
白话译文：
不要说缘想一尊佛，不如缘想多尊佛的功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
如帝释天宫的因托罗网珠，千珠入于一珠，一珠遍于千珠，举一全收，无欠无余。
如果是久有修证的大士，缘境不妨宽广，境愈宽而心愈专一。如果是刚发心的末学，缘境如果宽了，则心识纷散，而障深慧浅，或许会引起诸多魔事。
所以我佛世尊，及历代祖师，都让我们一心专念阿弥陀佛，就是这个缘故。等到他念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，都全部具足。
古人说：“已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须文长安。”这可以说是最好的形容了。
宣化上人：阿弥陀佛万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。
释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。
唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢?就因为没有人明白这种法。
这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏;
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。
五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。
这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的!这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。
这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什麽要念「阿弥陀佛」呢?
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。
阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。
他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢?我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。
极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗?不是的。
那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀?极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。
我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。
花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。
九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。
所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。
你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。
十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢?有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。
你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢?就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。
不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎麽没有的呢?什麽经典先没有的呢?就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。
《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。
这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。
所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」?由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。
如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!怎麽又可以参念佛是谁呢?
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。
我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。南无阿弥陀佛!
摘自《大方广佛华严经浅释》
