经方大家胡希恕讲金匮：脾色必黄
寸口脉浮而缓，浮则为风，缓则为痹。痹非为风，四肢苦烦，脾色必黄，瘀热以行。

——《金匮要略》

“脉浮而缓”本来是中风脉，太阳中风脉浮缓，那么浮是在表，就是“浮则为风”了。

中风的缓是由于中风汗出丧失津液，所以脉按之才缓弱，那么这个呢，它说不是，“缓则为痹”，虽然脉是浮缓，但是这个缓不是由于汗出而脉缓弱，这是由于湿痹的关系，痹指的湿痹说的。

在《伤寒论》，“伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。太阴身当发黄，若小便自利者，不能发黄”，在《伤寒论》阳明篇、太阴篇都有这一段。

它这是指哪一条说的，脉浮而缓不是太阳中风自汗出脉浮而缓，它是伤寒，没有汗，那么这个缓就由于里头停湿，津液反不充于外了，所以脉也缓。

在《伤寒论》反复说了，大青龙汤，“伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之”，都一样的，就是湿。

它这个就说明缓不是太阳中风自汗出，表丧失体液的这种脉按之缓弱，这个缓是由于里头停湿，那么这个停湿在里，津液就不充于外，这么个缓。

所以它说“缓则为痹”，痹呢，不是中风了，它特意绕个弯说这话。

“四肢苦烦，脾色必黄”，这是简单说的话，它本来系在太阴，太阴就是里头有湿气，那么再有热呢，湿热相瘀它一定要有身发黄的。

但是小便不利，它要身发黄；小便自利，它就不能发黄。

这都略去了，因为这是再《伤寒论》讲过的东西。

所以它就是四肢苦烦，就是“手足自温”的一个互词，在《伤寒论》里，说“手足自温者，是为系在太阴”。

“四肢苦烦”就是四肢苦烦热，与“手足自温者”是一个意思。

这说明里有热，既有湿又有热，如果小便不利一定发黄的。

古人说这个发黄与脾有关系，所以说“脾色必黄”。

认为脾属土，土色是黄的，古人是这么个看法，这也是个辩证的意思了。

那么这个不慌不关脾的事，也不关脾色的事，这都是古人这么说的，是那个时候为了。

那么我们现在研究它，心里头要明白，它就是郁热在里，它要发黄的。

这一节就是说太阳伤寒，手足自温脉浮缓，它是系在太阴，是里有湿，所以它才说缓，不是太阳中风那个脉缓，缓不是由于汗出，津液被夺而缓，是里头停湿，津液自然不充于体表了，所以它缓。

这一节看看《伤寒论》好懂，不研究的话很不好懂。