姜宗瑞谈学中医的三大阶段

我最早知道黎崇裕（网名：黎小裕）先生是在黄煌老师的经方医学论坛上，他发表了有关心灵创伤脉象的帖子。我当时认为这是一位久经沙场的老医，不然怎会对脉的体会如此细致入微。

一直到他的大作《小郎中习医手记》出版，我俩并没有机会见面。2011年5月12日，我在从珠海去广州的路上，见到了小裕，并获赠《小郎中习医手记》。原来他是一位风流潇洒的英俊青年，书如其人，十分养眼。

前几天小裕又寄来了他的新作《一个青年中医之路》，我能先睹为快，实乃幸事。

与《小郎中习医手记》相比，确有“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉。资料详实，意境高远，在下受益匪浅，深表谢意！

中医之学贯通天、地、人三才，天、地为“体”，人为“用”。中医之书籍虽多，但多数是言“用”的，只是偶尔夹杂一点儿“体”。

因“体”超越语言文字，超越逻辑，超越常理。所以，当我们遇到古籍中一些难以理解的地方，可存疑，不可轻意否定。

不然，则永远只在“用”上流转，得不到“体”。“体”不全在书本上，却有意无意地散落在民间，掌握在一些“平常人”的手上。

从《一个青年中医之路》可以看到，作者的治学态度，不管庙堂、民间、经方、时方、验方、怪方，兼收并蓄，这一点尤其难得，值得我们学习。

中医的学习大约可分三个阶段：

第一阶段：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是初学中医的阶段，想必第一次从事中医的人都有深刻的体会，不多说。

第二阶段：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。通过不懈地努力，或经明师指点，或读书自悟，在临床上尝到了甜头，甚至见证了中医的神奇。

从修行的角度讲，得到了受用。不是初起时单靠信心和毅力支撑着。只有有了受用，才会在这条道路上继续走下去；若没有受用，单靠信心能支撑多久？

第三阶段：独上高楼，望尽天涯路。或诊断，或治疗，对某一方法，运用纯熟，或者对某一疾病，有独到的认识和疗效；

乃至著书立说，成为一方名医，也有很多粉丝和徒众。其中也不乏昂头戴面、自谓天下无双者。这应该是许多中医学子梦寐以求的事。但这是不是中医的最高境界呢？不是。

这一阶段，有点类似卧轮禅师的境界，《六祖坛经》里讲，卧轮禅师有一偈：“卧伦有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”六祖一听，便知未悟，于是合一偈：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”

这正是有为和无为的区别，中医绝对是无为的。《楞严经》说：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”正是对这一阶段学人的有力棒喝。

孙真人也说：“……故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”话虽如此，也只适合自我反醒，不宜堪验他人。