南怀瑾先生：与人相处，器度大则人生过得很快活

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或曰：宗悫之贱也，见轻庾业，及其贵也，请业长史，何如？

这是说另外一个历史故事：在《滕王阁序》里，提到过宗悫这个人，“有怀投笔，慕宗悫之长风”，所说的宗悫就是这个人。

他是刘宋时代人……这里说当宗悫还没得志的时候，他的同乡庾业，有财、有权、有势，阔气得很，宴请客人的时候，总是几十道菜，酒席摆得有一丈见方那么多，而招待宗悫，则给他吃有稗子的杂粮煮的饭，而宗悫还是照样吃饭。

后来宗悫为豫州太守，相当于方面诸侯，军权、政权、司法权、生杀之权集于一身，而他请庾业做秘书长了，绝没有因为当年庾业对自己那样看不起而记仇，这就是宗悫的度量。

最近看到一篇清人的笔记上记载，有个人原来去参加武举考试的，因为他的文章也作得好，所以同时又转而参加文举，但是这和当时的制度不合，因此主持文举考试的这位著名的学官，大发脾气。

因为这时已经是清朝中叶以后，重文轻武，对武人看不起，这也是清代衰落的原因之一。

在当时文人进考场的时候，那些武官是到试场为考生背书包的。

所以这些学官对这个转考文举的武秀才看不起，教人把他拉下去打三十板屁股。

可是他挨了打以后，还是要求改考文举。

这位学官盛气之下，当时就出了一个题目，限他即刻下笔。

这位秀才提起笔就作好了。

这位学官终归是好的，还是准了他考文举。

后来这个人官做得很大，升到巡抚兼军门提督，等于省主席兼督军又兼战区司令官，他还是带了随从去拜访当年打他屁股的这位学台，而这位学台心里难过极了，一直向他道歉。

他却感谢这顿打激励了他，并请这位学台当秘书长。

从这些地方我们就看到，小器的人，往往没有什么事业前途。

所以说，器度很重要。

而且人与人相处，器度大则人生过得很快活，何况中国的老话：“人生何处不相逢？”（《历史的经验》）

且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

庄子又说一个故事，另是一个道理。

他说大海里的水，如果不是那么充满，那么深厚，就没有办法行驶大船。

多少万吨的船，要在海中浮起来走，假使没有那么深厚的水，行吗？

他作了一个比方，假使我们装一个玻璃杯的水，“覆杯水”，就是把这杯水倒出来，拿指甲在地上挖一个小坑，把这杯水倒在那个小坑里，这个小坑里的水，能不能载几万吨的大船？

只有小孩玩的时候，把芥菜子假设是英国大油轮，才能放在那个小坑的水中漂浮。

他说，如果把一杯水倒进水杯一样大的坑里，然后把这个圆杯放在上面，把它当船，当然也浮不起来！

动不了，胶住了，因为水浅，杯子大。

你看庄子之会说话，通过了《庄子》就会参禅了，这么一件事，好几个层次，第一，他明白告诉你，水要深厚，像大海一样，才可以容下大鱼、大船在里头走。

如果没有深海一样的容量，那个小坑坑装一杯水，浮一个小芥子，那是小孩子眼里的伟大，如果把那个杯子再放上去，就走不动了。

一切都是容量大小的问题。

这就是在讲人生的见解、眼光、思想、见地；

每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。

你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大；培养自己的学问能力像大海那样深；你要修道，要够得上修道材料，先要变成大海一样的汪洋。

所以佛经上形容，阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海”，又蓝又大，就像四大海一样。

而我们的眼睛太小了，有时连眼白还看不见呢！

当然，观点和气魄都不行了。

这几句话透露了极多的意义，他回转来再讲大鹏鸟飞起来的条件。（《庄子諵譁》）