上知天文，下知地理，为什么是君子所为？

大多数人都知道，《周易》其实原来是一本关于占卜的书籍，但是到了后来发展成为一本关于天道的书籍，但是《周易》的起源其实还是来自天文，还是关于天体运动的一本书。

昔在庖牺，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，可以藏往知来，开物成务。故《易》曰：「天垂象，见吉凶，圣人象之。」此则观乎天文以示变者也。

伏羲观天象

伏羲是中国古代最伟大的王之一，按照神话传说，属于神，是巫医之中的大王，他开创的中国观察天象的传统，既往开来形成了中华文明的天道传统。

观察天象，其实刚开始并不是我们想象的那么高大上，可能就是一些简单的记录，比如太阳的相对位置，还有月亮的相对位置，以及这些相对位置对应的气候条件。

实际上，三代以上，所有的君主都是懂的天象的，我们看到的《封神榜》之中，绝大多数的人都是知道仙术的，其实就是一个神仙之间的打架，就是那个时候的宗教之间的争夺，但是自从文王演绎《周易》之中，通神人的巫师的作用就开始下降，人类进入了理性的文明时代。

三黄各有所作

在五帝阶段，每个帝王都有自己的作为，比如“黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉”，河图是中华文化之中非常重要的一个文献，虽然是神话传说，但是始终留在了中华文明的记忆之中，后面我们还要分析河图的作用，这也是八卦的一种排列方式。

到了黄帝的后代，比如高阳氏，“降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地”，高阳氏之时，有专门的负责观察天象变化的官员，也有专门观察地理变化的官员，而且这些职业都是世袭的。

其后，观察天象的官员历代不绝，“爰洎帝喾，亦式序三辰。唐虞则羲和继轨，有夏则昆吾绍德。年代绵邈，文籍靡传。

至于殷之巫咸，周之史佚，格言遗记，于今不朽”，不管如何，这些人其实都是负责沟通人与天之间的，属于观天文。

这些天文，还没有真正的完成世俗化，还含有宗教的特点，只有到了文王的时候，才完成了宗教的世俗化。

文王演绎

文王所做的工作就是把天神要做的事情，变成了一种公式，这种公式的存在变得非常的理性，所谓的“四营之数”，只要有一点数学基础，那就可以自己来占卜，不像以前的需要用龟壳来占卜，或者用牛的肩胛骨来占卜。

文王做的就是将人世间的场景都放在八卦、六十四卦之内，把神秘的天象世俗化，所以《周易》这本书是一本可以看得懂的天书，这本书也开启了中华文化的智慧，自从这本书出现之后，我们的民族就没有了所谓的信仰，为什么？

因为《周易》的存在，把世间的大道都摸索透了，我们对未来的恐惧都消失了，宗教存在的可能性就变得非常渺小了，因为《周易》已经告诉了你，你的将来会怎么样，你怎么做就会有什么样的未来。这就是中国人的性格。

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