我们的时代能留给历史什么？
我们的时代能留给历史什么？

有一次去吃饭，在餐厅，习惯性地招呼服务员，平时一直这么叫，觉得这样叫会比较正式，殊不知，我叫了三声那个女孩硬是没理我，后来我一同学，轻轻说了一声“美女”，马上得到了回应。但是，这种招式在一般人身上好用，稍微关系近一点的，如果表扬别人说是“美女”，美女也就呵呵了，如果我们说“你特别有气质”，估计美女心里乐开了花，这个时候比被称呼美女还受用，“美女”是我们这个时代的象征，也是一个标签，因为没有一个名词能如此具有魔力与召唤力。

那么在宋代，知识分子一般不像我们那么俗，用气质来形容别人，而是用气象来形容人，比如夸某个读书人甘于贫困，乐于学习，那就会说“有颜子气象”，再高一点就是“有圣人气象”，低一点就是“有贤人气象”，实在不行就来一个“有古之君子气象”，反正加上一个“气象”，逼格就高了几分，把别人甩出几条街。

我们这个时代能留给历史什么呢？

我们先回顾一下我们的历史，时间倒退到2500年前，那个时候孔子还没有死，周朝建立的宗法制社会还在周礼的维护下运行着，这个时候万事都讲究一个“礼”，比如吃饭，主席没有动筷子，宾客是不可以先吃的。比如打仗，那个时候干仗完全是一种竞技游戏，有点像现代的奥林匹克运动会，某甲跟某乙干仗，首先要把衣服整理好，然后驾着马车来回交会一下，各自用手中的矛戟相互之间碰一下，就算一个回合，这样来回打，一个回合从发起冲锋到交会，然后掉头至少需要10分钟，所以大战三百回合，人是会被累死的，马也不行，最重要的是战车也坏了，如果其中有一个人觉得累了，驾着车子跑了50步，那就算认输了，赢了的对方，过来握一下手，表示我胜之不武，下次再打。这就是春秋时期的特色，凡是讲究一个礼，没有礼，宁愿饿死也不做出格的事。

后来到了战国时代，人心开始变化，百姓都住在一个屯子里面，那个时候叫做“乡里”，一天到晚都有人守着，早晨出去干活，晚上回来继续干活，回来的时候顺便到山上砍点柴火回家，如果长了白头发或者生病了，就可以不用砍柴了，所以古代人生病不叫生病，叫做“采薪之忧”，就是病了都不能砍柴火了，表示很忧伤。所以那个时代的人要是想摆脱这种生活，就必须努力读书，“头悬梁，锥刺股”，最有名的一个人就是苏秦，开始的时候在家一天到晚读书，后来觉得自己学有所成了，就开始出去游说，游说没成功，把钱都花完了，回到家里面父母不待见，哥哥嫂嫂不待见，只好继续读书了，后来终于有所成就，配六国相印，回到家里面，嫂嫂恭恭敬敬的，苏秦问为什么前据后恭，他嫂子说“羡季子之多金也”。战国的时代，人生的追求其实变得就更第一个档次了，追求的是“名”，所以燕王侩为了追求美名，居然想当尧舜，搞起了禅让，最后燕国大乱，后来才有了燕昭王礼贤下士的故事。战国时代的风尚一变，由春秋时代崇尚礼，变成了崇尚“名利”。

再过一百年，来到了我们雄壮的汉朝，那个时代是浪漫的时代，汉初的黄老之术统治下，再加上汉武帝、汉宣帝的法术统治，当官的很多人都没有好下场，如汉武帝的丞相能寿终正寝的也就三四个而已，其余要么是自杀，要么是赐毒药而死，所以那个时代追求的东西，反而变得更加消极，名利有什么用？君不见当年丞相某某某，因为一个小事，下廷尉，自裁。所以，很多人开始转向张良的路线，不再追求名与利，不再追求为苍生而活，而是为自己而活，修道成仙之风风靡天下，翻开历史书，汉代很多有名的士大夫都叫做“延年”“延寿”，这是一个很有趣的现象。

汉经24帝，三百余年，到了东汉末年，那是一个贵族的世界，介绍自己的出生要么是“四世三公”，要么是“祖上谁谁谁，汉武时为什么太守”之类的，一般人我都不跟你玩的意思。另一方面，大家对有德之士，比如举孝廉的某某名士都是非常的仰慕。当年陈蕃被贬到南昌当太守，相当于政治局委员被委派到地方当一个省委书记，到了南昌的第一件事就是拜访徐孺子，他的主薄问他“这样不合适吧”，陈蕃说“周武王到了商，席子还没坐暖就跑到商容住的乡村敬礼，我这样为天下得人才，有什么不可以的呢”，这句话回答的很有气势，义正严词，入公门为国家办事是公事，为国家礼贤下士也是公事，都是为公，当有先后之别。整个东汉末年时代，天下分崩，但是士大夫之间非常讲究情怀，为国为家的情怀，动不动就有“澄清天下之志”，为国为家死而后已。

历史的车轮再往前推进一百年，汉代的“举孝廉”“举茂才”变成了“九品正中制”，其中九品正中制的制定者就是陈群，陈群是陈寔的孙子，陈元方的儿子，算是汉代“氏族”，主张门阀，造成了整个魏晋南北朝的格局，九品正中制中“上品无寒门，下品无世族”，屌丝想逆袭根本不可能，人只要是屌丝，一辈子都是屌丝，尽管当官到了很高的地位，在社会上还是没有地位，梁代的一个尚书，相当于现代的中办主任了，想跟当时的大家族一起吃饭，婚配，都不被接纳，最后去求皇帝，看皇帝能不能帮他把身家提高，皇帝说了一句话直接堵死了他，“求大官，我可以说了算，但是求做士大夫，你得问氏族们，看他们允许不允许”，这就是当时的社会。门阀之间形成了一个阶层的固化，人才得不到重用，所以那个时代的文学都是宫廷富贵文学，文艺青年大多是不知人间烟火的公子哥，所以那个时代出了很多血雍荣华贵的骈文赋体的诗人，唯独出了几个个“山水田园诗人”谢灵运、陶渊明，就留名千古了，他们得了那个时代的精髓，真正得到过富贵而对富贵藐视的贵族，他们是整个时代的风向标，成为那个时代永恒的标签。

魏晋南北朝经历了许久，社会开始巨变，当大唐王朝从隋炀帝手中接过帝国的统治权之后，门阀政治还是这个时代的主流，佐助唐太宗取得帝位的都是以关陇为代表的世族，他们生于富贵之家，整天思考的就是以天下苍生为己任，所以这种政治家多会一意孤行，恰恰此时，随开科取士，想当官的人可以通过考试的办法达到“跃龙门”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，很多“庶族”开始登上历史的舞台。这个时候，一个亮瞎世界人们眼睛的时代开启了，从古以来就没有一个时代能像唐代那样缤纷与活跃，于是他们写诗歌，他们做乐曲，一会喊着“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”，一会喊着“吾辈岂是蓬蒿人”；有着“宁为百夫长，不做一书生”的报复，也有“若个书生万户侯”的慨叹；对着大家喊“读书破万卷，下笔如有神”，指望能够“致君尧舜上，再使风俗醇”；也有百般的哀怨与愁思，“商人重利轻离别”，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；这个时代造就了太多“网红”，而这些网红一经火热，他的热度就如太阳之光，亮瞎日狗的双眼，用一句时髦的话来说“他们一直被模仿，却从来未被超越”。

人生有代谢，往来成古今，唐代没有停滞在大唐气象之中，终究也走向了灭亡，历史的接力棒交给了宋，一个叫做赵匡胤的武将，开国之初就与部下约定三条“保全柴氏子孙”“不杀士大夫”“农田永不加赋”，这是一个有史以来的德政，读书人成为这个时代的弄潮儿，他们的担当前所未有，所以文彦博对神宗讲“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”。于是，宋代的士大夫的担当前所未有的重，每一个人都要求自己有“圣人气象”或者“贤者气象”，程子经常说“志于道者，功名不得累其心；志于功名者，富贵不能累其心”，每一个人都在追求一个圣贤的境遇，这个时代造就了中国自古以来最“务虚”的风气，文化产业到达了前所未有的高度。道学，理学于此时形成，此时的士大夫动则“圣人云”“子曰”“诗云”。到了南宋，整个国家被蒙古逼得不得不举家南迁，崖山一战，士大夫死伤十数万，蔚为古今奇观，宋灭亡以后，宋的遗老遗少遍布全国，人心思宋成为一代绝响。

时光荏苒，元代经过九十年的发展，根本没有建立什么时代精神，留给这个世间的宝物也屈指可数，当朱元璋定鼎中原，这个国度开始恢复其原有的风貌，人心思汉，整个明代的风气基本沿袭了宋代，但士大夫从原来的“志于圣贤”，变得更“志于功名”，所谓功名者，举人、进士而已，《儒林外史》中范进的形象塑造之成功，成为小说界的经典。明代人见面的第一个事情就是问有没有功名，有功名就是“文曲星下凡”了，得好生对待，即使犯了法也不可以捉了来审问，而是先要与学政商量，革除功名之后才可以用刑，才可以审问；有功名又要看是什么层次，是童生？秀才？举人？进士？进士又分什么科，甲乙榜，分庶吉士，然后排资论辈，安排座次。到了明代，貌似这个时代的精神开始萎靡了，“平时座谈论心性，战时一死报君王”，这个时代给历史留下的更多的是人性的解放与自由，资本主义的兴起，很不幸的是国家在这种浪潮下“国已不国”，这个时代最重气节，最重士大夫的精神，明末东林党人“国事家事天下事，事事观心”，复社、几社纵论天下事，“天下兴亡，匹夫匹妇与有责焉”，正是这种天下兴亡的担当浪潮下，中国民族觉醒之时，来自北方的满族统治了整个中国，从此进入了一个黑暗的世纪。

借着黑暗的灯光，清代的风尚为之一变，大家开始讨厌谈论心性，开始讨厌政治，专心学问，专心故纸堆，研究一辈子只埋头于古代典籍，成功人士如曾国藩一直遗憾，未能象王伯申、王怀祖一样著书、传世。这个时代，风尚所在除了做举人，做官，大家都忙于著书，忙于找出古人的不足与错误，留给这个世界一部部硕大的读书笔记，留给这个世界一本本《全书》。一直到民国，风尚尚未改变，除了大家对留洋有特别的兴趣，大多数则对著书立说，做学问，“自强”，留给这个世界的更多是一些文章，一些典故，除了舶来的“科学”与“民主”，好像没有更多的可以与古代相媲美的东西。

那么问题来了，到了繁荣富强的现代中国，我们在什么方面超迈古人，可以为万世法，在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔呢？

集美貌与智慧于一身的你，抑或集帅气与灵性于一身的你，已经用神经元细胞猜到了我们这个时代可以永恒的东西，可以成为我们名片的东西了。

对，你说的不错。重要的事只说一遍：是中医。

比如有人说，我会编程；我们只需说，我会把脉；
比如有人说，我会西班牙语；我们只需说，我会针灸；
比如有人说，我会理财；我们只需说，我会看病；
比如有人说，我会写文章；我们只需说，我会中医；
如果西医说，我会开刀；我们只需说，我会治疗感冒；
如果西医说，我会做心脏手术；我们只需说，我会用中医治疗感冒。
如果他们要问，你凭啥那么神气，我们只需要反问：人会不会生病？人会不会死？

只在这一刻，学会了中医，便得到了永恒，佛说：刹那即永恒。