中医这份财富，你真的享受到了吗？
导语：医学只有一个目的，探索人体与疾病的真相。所以中医学不应该是经验医学，也不应该是哲学医学，中医学就是对人体疾病真相探索的医学。也只有探索人体真相的医学，才是值得捍卫的医学。
首先探讨什么是生命的真相？西方医学认为人就是精子与卵子结合后发生化学反应的产物。人体是一个大的化工厂，体内发生着各种各样的化学反应。这里有一个问题，似乎现在医学永远跨越不了的一个界限，即无论科技怎么发展，都不能够化学合成出一个可以发芽的种子。如果生命是源自于化学反应，那么把相应的材料放到一起，就应该能够产生生命。但我们很清楚：虽然可以用转基因技术或杂交技术生成一个种子，可以把活的精子与活的卵子在体外生成生命，但无论是转基因、杂交还是体外授精，都是生命产生生命。无生命的永远没办法产生生命，没有生命的化工产品不可能产生活的生命，甚至是死了的精子、死了的种子作为原料也没办法通过化学反应产生生命。因此，人体有一个看不见的生命力在主导着化学反应，从而产生生命活力，所以医学最重要的应该探索的是这个看不见的生命力。
这就好比一棵大树的种子，只从物质角度进行分析，分析它的化学成分、物理成分、分子结构，但却忽略了最重要的事是种子最终要成长为一棵大树，这是它的使命，是它存在的意义。不管从物质角度多么深入地分析种子，都无法把种子分析出一棵树来。我们必须超越物质，去体验把种子放入土里成长为大树的过程，去体会种子变成大树的内在的力量，这对于种子是有意义的。同样，人存在的意义是生命。现代医学不停地分析人体，却忽略了重要的事是人鲜活的生命力。人体在不停地变化，医学的重点应该是去探索变化的根源，探索产生变化的生命力，这是对人最重要的事。
我们该怎么称呼这个生命力？这个生命力看不见摸不着，不能用某一个具体有所指的概念来定义，中医称这个看不见的生命力为“气”。活人与死人的区别就在于这一口气是否存在。人体的一切活动，体内的一切变化，都是这个气的作用。整个中医学就是围绕着气展开，六经的论治也围绕着气展开。由于这个气看不见摸不着，所以没有办法被任何仪器测量，只能够被最敏锐的心清晰地觉察到。作为有志于探求医学真相的学医者，首先要训练的就是灵敏的心，而不是有强大知识储备的大脑，用这个心去体验人体气的微妙变化。训练心的唯一方法，就是在保持恬淡虚无的状态下去体验天地间的万物。
在探索生命真相的道路上，中医学发现了真相，一切变化的本源就是气的变化。气是不停地变化的，这变化有规律可循，这个规律恒常不变。这个恒常的变化规律又称之为道，所以中医学不是记录表现的现象医学，而是通过表现探究内里的气的变化，顺应气的变化规律引导人体恢复健康的医学，是顺“道”的医学，是记录规律的医学。
保持恬淡虚无的心去阅读经典，就会知道经典的主要篇章都是在描述气的变化规律和外在表现。第一篇《上古天真论》描述气在人的一生中的作用。人的生老病死是气的自然表现，医学不是去逆着人体的衰老，而是让气自然地在生命中运作，顺应自然规律。第二篇《四气调神大论》描述的是气在一年四季中的阴阳变化。第三篇《生气通天论》是描述气如何分化为阴阳，如何作用于人体。之后的篇章逐渐深入地描述了气在各种状态下的变化，如何由气的健康状态转变为各种病态，以及如何通过外在的表现看清内里的气的变化。这样，经典将道生一、一生二、二生三、三生万物的过程，详细记录得很清楚。
接下来，按照经典的指引探讨人体内气的源头。这个气是产生人体一切变化的源头，是生成并滋养着脏腑经络的源头，在有形实体之先。因此，这个气不源自于人体，而是源自于天地。人能够得到天地的滋养，就有充足的生气，“人以天地之气生，四时之法成”。天长地久，天地之气长久运行，人体若要尽可能长久地得到天地的滋养，就要与天地之气相合并顺应天地之气的变化。若要与天地之气相合，就要与天地之气的性相一致。天地之气的特点是清净光明，人体之气亦当清净光明，其表现特点就是恬淡虚无。
一切养生都是建立在恬淡虚无的基础之上，一切治疗都是为了让人体回归恬淡虚无。若要顺应天地之气的流转，就应该静下心来去体会天地的变化，体会春夏秋冬、风暑湿燥寒引起的人体气的变化。顺应这个变化，不受天地变化的刑伤，如此才能长久。春夏秋冬，人体的气在恬淡虚无的状态下自然会调整到与天地同步。要得到天地的滋养，还要顺应天地之德，“天地之大德曰生”，“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，充满爱的去帮助别人，自身就会得到爱的滋养。这样才能真正地得到天地之气的滋养，人处于恬淡虚无的状态自然会愿意付出爱。所以养生有三个要素，恬淡虚无、顺应四时、无私的爱。出于恐惧死亡而发明的养生方法都是徒劳的。
人体内的气就是天地之气，人活着就是因为天地之气还能够在人体内流行。如果这个人与天地的沟通停止了，人就没有了生命。天地之气在人体内不停地变化，从而产生各种生命活动，人体内气的变化也与天地之气的变化完全相同。人体发生的气的变化，都可以在天地之气的变化中找到与之相对应之象。若要体会这些变化，就需要静下心来观察天地与人体，反复体会人体的变化与天地的变化。不胡思乱想，不胡乱推测，用取象比类的思维，就能看清楚这些变化之间的相应。人体就是一个小天地，天地就是一个大的人体。所以《阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣。”
气是人体生命力的源头。在不受外邪侵袭时，人体之气自然地在经络与脏腑之间流转，人体身心舒适。当人体感受邪气时，无论是外感六淫还是内伤七情或是饮食劳倦，都会使人体的气偏离中和，人体就会表现出各种症状，久之就会发生各种病理改变，人就得病。气偏离了中和产生各种痛苦与欲求，痛苦是为了让人体调整行为以远离邪气，欲求是为了让人体调整行为以恢复健康。所以，中医学首先要搞清楚的是气真正的欲求，顺应这个欲求去干预人体就是中医的治疗。
人体的气由中和转变为失于中和的病态，人就会表现出不适并发生各种病理改变。正视这个从无到有的过程，是医学首先该做的事。如果紧紧地盯着不适症状，却不知其如何产生，那治疗就只能是在治疗表面现象，而不能从根源上让症状消失。一切症状都是表面现象，人体的气的失衡才是疾病的根本原因。中国人说斩草要除根，如果只对显露于表面的草进行清除，结果必然是春风吹又生。如果治疗只针对看得见的象，而不改变内里气失于中和的状态，这种治疗一者不仅费力，而且副作用也大，疾病的根源还在那里，会再次生起疾病或变一个部位生病；二者这样的治法虽然去除了疾病，但容易造成内里的气更重的损伤，很多人病去除了，健康却更差了。
人体表现出的各种不适症状，能够如影随形、如鼓应声、如清水明镜一般，清晰准确及时地反映出内里气的偏离中和的状态。如果我们不深入地去观察痛苦的症状，反而把痛苦的症状视为身体健康的敌人，以对抗的心去消灭或抑制症状，这种治疗只会掩盖症状或为了消除症状而造成更大的痛苦。如果静下心来深入观察，就会知道不适症状是气欲回归中和的诉求，我们要细心地去解读这个诉求。在遇到不适症状时，病人可能会慌乱不知所措，而医生一定要静下来去体验病人真实的所苦与所欲，通过脉象与望色真实感受到病人气的偏向与真实欲求。治疗不是用对抗的方法，而是顺应人体气的方向引导人体回归平衡，所以这种治法用力轻巧，疗效稳定，不易复发。
中国人在观察自然中培养出与自然合一的静心，这是每一个求道者都需要去培养的静心，只有静心者才能够细腻真实地去观察自然与人体。故经云：“语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。”在静心观察天地中，可以知道自然中一切现象都是天地之气的活动表现。我们既然可以感受到水的寒温，同样也能真实地感受到当下天地之气的状态，可以通过自然现象知道天地之气的状态。静下心来会真实地知道人体在不同的气的环境里的真实欲求，感受真实的欲求，顺应真实的欲求，就是天人合一，就是顺应天地的变化。静下心来观察天地、顺应天地这是中国文化的开始，也是中医的开始。
人生活在天地间，医生在极度静心的状态下观察疾病，一方面通过疾病所表现的象，知道当下人体的气的状态；另一方面真实地知道在这种病态下人体正气的真实欲求。治疗就是帮助病人顺应这个变化回归平和。这样的医学思路是清晰的，医学该努力的方向也是清晰的，看待疾病也是清晰的，这样才有可能成长为真正的明医。
结语：很多人说中医学是旧的医学，是古人的医学。如果能真正读懂经典，我们就会确定：中医学是新的医学，是医学发展的方向。现代医学不断的精细，不断的微观，微观到能够侦测每一个最小的物质，可是医学还是面临着很大的未知。接下来的医学必然会更加微观化，早晚有一天会掉入无中，去探索这个看不见的气。很多人总是鼓励我去为中医的复兴去呐喊，我个人认为只要医学是在发展的，未来早晚会发展到中医的方向，所以我不担心中医会灭亡。我觉得忧心的是祖先为我们留下了如此宝贵的财富，生活在这片土地上的我们是否能够享受这份财富？
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内容简介
本书为《拨开迷雾学中医》系列图书作者王伟的力作，还原了张仲景的诊疗思路，将其理法与临床诊疗做了深度阐释，尤其是独创性地以“人迎气口脉法”进行六经定位，并通过形、色、脉、证以验证，使得临床诊断精准明确，使得张仲景的每个方剂在应用时都有了“明确方向”。本书还明确提出“脏、腑、经、络”的辨证层次，尤其对有些医师容易忽略的脏腑病、络脉病进行了诸多独创性的阐释与分析，扫除了一些临床“百思难得其解”的盲区。作者倡导并力行：保持恬淡虚无状态，真实体会经典，享受阅读经典，探究还原中医真相。本书适合广大中医院校师生、中医临床工作者、中医爱好者阅读参考。
作者简介
王伟，山东中医药大学毕业，2010年获得《伤寒论》专业硕士学位。现任河南中医药大学张仲景传承创新中心教师，每周在河南中医药大学举办仲景大讲堂与经方论坛系列讲座，教授学生回归至简至真的中医经典思维，已经培养出一大批临床疗效显著的青年中医。
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天地有天地之纹理，此理独立而不改，周行而不怠，详备于《内经》，妙用于《伤寒》，学医者未有不读经而能明此理者也。人之所以得病者，皆因饮食起居背于此理，中医之所以能愈病者，皆在于体察此理，顺之以使人体归正。此理至简至真，学之乐趣无穷，习之每获惊喜，不学则不知其乐，不乐则非此明理之学，所以学医苦者，皆因经典之理不明也。学习经典，体会经方，如切如磋，如琢如磨，愈学愈美，愈学愈乐。唯愿与志于大医之学子，分享经典之乐。
中医出版
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版权声明本文摘自《仲景理法》，作者：王伟，由中医出版整理发表，转载时请注明出处。封面图片来自摄图网正版图片库。，欢迎投稿唠嗑。
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