老虎是怎么叫的呀？——启蒙 【果爸手记】

#中医育儿

我们坐在沙发上，果果问我：“爸爸，老虎是怎么叫的呀？”
我就“嗷呜——嗷呜——”地学起老虎叫来，努力地学得像一些。谁知，果果的小手就朝我头上猛打过来。我用手抵挡，果果就跑开，在不远处抓起枕头朝我身上砸，还一边说：“打老虎！打老虎！”
这时候果果刚满两岁，这是他这段时间很喜欢玩的一个游戏，动不动就问我“老虎是怎么叫的”，但我一学老虎叫，他就认为我就是老虎，然后理直气壮地发起进攻。
我说：“我是爸爸，不是老虎。”他就会停手。
我问：“你喜不喜欢爸爸？打不打爸爸？”
果果说：“喜欢爸爸，不打爸爸。”然后亲昵地抱着我，跟我碰鼻尖儿。
这个游戏引起我很多的思考：
人的行为，在很大程度上是依赖概念的。在两岁孩子的心中，已经开始有概念了。当你学老虎叫，你就是老虎，他就可以打。这就好比过去一个人被戴上了“右派”、“地主”、“反革命”的帽子，大家都可以理所当然地批斗他；一群人被戴上了“敌人”的帽子，我们就可以满心仇恨地朝他们开枪。前不久，爱国人士抵制日货，有人还砸烂日本品牌的车辆，甚至打伤车主，这也是凭着某一个概念。
每个人的内心的攻击性，都在寻求发泄的出口，而这个发泄的出口，往往就是一个概念。而且，这个概念越高大上，就会支持越厉害的攻击性。
这种攻击性、破坏性，是人性中的一部分，这在蒙童身上表现得淋漓尽致。我们不能草率下结论说这是善还是恶，因为在孩子眼里，这只是游戏，只不过，这个游戏可能伤及他人。
那，怎么办呢？就要启蒙。所谓蒙童，就是处于蒙昧状态下的孩子，由于没有受过教育，他的心智处在蒙昧状态下，遇事不懂得理性地去认真思考，也不懂得感性地去细致体验，只知道凭着一个概念和一时冲动，发泄内心的攻击性。
要让革命群众知道，“右派”也是人，他们可能真的没有那么坏，挨批斗，他们身体和内心也有苦楚。
要让士兵们知道，“敌人”也是普通老百姓，他们也有年迈的父母，也是孩子的慈父，也是深闺梦里的良人。如果人人这样想，就会明白战争的荒谬性，就像二战期间萧伯纳演讲中说的那样，一个德国木匠遇到一个英国铁匠，他们无冤无仇，原本可以各自安居乐业，何苦要远涉千里，来战场你死我活地厮杀？
要让爱国人士知道，街头经营日货店铺、开日本车的，也是中国同胞，他们谋生不易。
……这都是启蒙。人能够认识到这一层，就不会被一个概念牵着走。否则，哪怕他读了大学、读了博士，依然蒙昧！
所谓启蒙教育，不仅仅是教孩子认字，更是教孩子如何去明理。这个“理”，不是概念，不是教条，而是我们内心对事物的真实感受。孔子强调“仁”，仁的对立面是“麻木不仁”。仁，要求我们不要麻木，要有敏感的内心，懂得感性地去细致体验，理性地去认真思考，不受外来概念的牵引，不受自身冲动的驱使，独立自主地建立自己的认识。
那么，又要从何处着手，建立孩子的仁心呢？还是得从亲情方面建立。这样我们就可以理解，为什么儒家为什么那样重视家庭、孝道。孝道，并不仅仅是让我们对父母好一点，洗个脚什么的，而是一种心灵训练，让我们学会体会他人的感受。陌生人的感受我们不容易体会，那么就让我们从父母的感受开始体会吧。由此学会了体会他人的疾苦，再把这种心情放大，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样，我们生活在这个社会上，心灵就不会麻木，就会有爱心。
一个不麻木、有爱心的人，会高呼爱国口号，用一把铁锁砸同胞的头颅么？
所以，一旦我说我是爸爸，果果就从老虎的概念和打老虎的冲动中醒悟过来，他慢慢明白，爸爸哪怕在学老虎叫，都是人，不是老虎。不过，后来，果果又经常问我：“曹操是怎么唱歌的？”我唱：“对酒当歌，人生几何——”他又对我发动进攻。虽然能够确定爸爸不是老虎，但一听到“对酒当歌，人生几何”，果果依然会在想象中把爸爸当成曹操。
启蒙，是一个循序渐进的过程。