国医大师熊继柏教您怎样学《黄帝内经》（二）
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国医大师熊继柏

教你怎样学《黄帝内经》

PART.1
读懂

读《黄帝内经》的第一关就是读懂，也就是所谓文辞关。不仅文要懂，辞要懂，而且要懂它的意义。如果不懂意义，生搬硬套，就不会起作用。我记得我十三四岁的时候学医啊，跟着我的老师读《伤寒论》，读《金匮要略》。老师只简单讲了一下，《金匮》也讲了，《伤寒》也讲了，但是似懂非懂。老师就来个硬性指标，要求背下来。我的同学三十多个，能背《伤寒论》《金匮要略》的就我一个。当时背下来，不觉得有什么好处，甚至还有反感。当医生以后，就发现这个书背得好。特别是现在，越来越感觉当初背书的这个功底啊真是打得好。现在回想起来，什么叫严师啊，这就是严师。老师如果不严格要求你背书，你不可能有这个功底。那么我们读《黄帝内经》，死背行不行呢？光死背是不行的，首先一定要读懂。

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（接上文）

我举个例子，比如我们大家都熟悉的《素问四气调神大论》有一句话叫“春夏养阳，秋冬养阴”。

这句话我们都知道，“阴阳四时者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”是说一年四季的阴阳变化是万物的根本所在，所以我们春夏要养阳，秋冬要养阴，就是为了顺从四时阴阳这样一个根本规律。

“春夏养阳，秋冬养阴”这句话，历代医家的解释就大不一样。

王冰，这是最大的注家，他说“春夏养阳”，就是春天、夏天要吃凉爽的东西，秋天、冬天要吃温热的东西。这话好像说得对，我们春天夏天确实都喜欢吃凉爽的，吃凉菜，秋天冬天就吃热的，火锅之类啦，这听起来是挺对的。但是这与“春夏养阳，秋冬养阴”好像不太符合。

有人就把王冰这个话圆了一下，说春天夏天为什么要吃凉的呢，这是为了保存阴气然后保养阳气。秋天冬天为什么要吃热的呢，吃热的是为了助长阳气以保养阴气。这话解释得比较牵强，难以让人信服。

孙思邈说，春夏养阳就是养心养肝，秋冬养阴就是养肺养肾。为什么呢？春天通于肝，夏天通于心，秋天通于肺，冬天通于肾。这是对的啊，春夏就养心肝，秋冬就养肺肾，也解释得通。《黄帝内经》里面也有原文，《素问四气调神大论》讲：“（春天）逆之则伤肝……（夏天）逆之则伤心……（秋天）逆之则伤肺……（冬天）逆之则伤肾”，这是对的啊。

李时珍说，四季用药不一样。春天要用辛温的药，要用荆芥、防风啊，取春天的升发之气；夏天要用辛热的药，顺应阳气上浮；秋天呢要用收涩的药，取其收敛之气；冬天呢要用苦寒的药，取其沉降之气。这个说法临床上可以作为一定的参考。

还有张景岳、张志聪，一个说是阴阳互根，一个说是阴阳虚实。很多医家对于“春夏养阳，秋冬养阴”的说法都不一致，为什么？就是因为对于原文的理解不同。

我们读《黄帝内经》的原文，一定要明确这一篇原文是讲什么主题，这段原文前后是讲什么内容。

除了盯住这个地方以外，你还要联系《黄帝内经》整个思想来考虑它在讲什么。

“春夏养阳，秋冬养阴”是讲什么呢？它的前面有四段文字，“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣……夏三月……秋三月……冬三月……”意思是春天万物生发，自然界呈现一派勃勃生机，人要顺应这个气象，于是你也要有一种勃勃生机的模样。夏天阳气生长，万物都开始开花、结果了，称为“蕃秀”。那么人呢，阳气也就要外露，喜悦要表现在外，要表现出很高的热情。秋天阳气开始收敛，那么人呢在这个时候也要收敛阳气，秋天称为“容平”啊，容貌平定啊，因此人的阳气也要收敛了。冬天大地阳气闭藏，“水冰地坼，无扰乎阳”。自然界的阳气已经潜藏了，那人也一样要潜藏阳气。这个时候要早卧晚起，要等到太阳晒到你了你才起床，不要起早了，为什么呢？不要受寒冷的阴邪侵袭，要保存阳气。

古人讲的一些东西不一定都符合我们现在的生活节奏，但是古人是根据四时的一个变化规律来确定的。什么规律呢？春天生发之气，夏天长养之气，秋天收敛之气，冬天闭藏之气，这叫春生夏长秋收冬藏。

在这个基础上，《黄帝内经》就给我们一个结论，春天“养生之道也”，夏天“养长之道也”，秋天“养收之道也”，冬天“养藏之道也”。道，就是养生的法则。春天，我们要养生气，夏天要养长气，秋天养收气，冬天养藏气。也就是说要适应四时的气候来保养人的身体，调养人的精神。“四气调神”，就是指要顺应四时的气象变化来调养人的精神。

于四季而言，春夏属阳，秋冬属阴，这个阴阳是这么划分的，所以概括起来就是“春夏养阳，秋冬养阴”，这不就很清楚了么？那就是说《四气调神大论》这一篇文章归结起来就是八个字“春夏养阳，秋冬养阴”，这句话其实是一个总结性的话。而我们后世一发挥，有的发挥到饮食上，有的发挥到药物上，有的发挥到阴阳互根，阴阳虚实，讲得很多。其实呢，没那么复杂。

所以我经常讲啊，我们学中医，中医的理论本来就博大精深，我们学的时候，一定要把这复杂的理论简单化，一定要把这深奥的理论浅显化，绝对不要人为复杂化。本来就复杂，你人为还搞复杂一点，大家都不愿进你这个门，望而生畏。我们要把复杂的东西简单化，这就是明确意义啊。我讲的读懂，应该是这么两个方面，一个就是知识的懂，二个呢就是意义的懂。这是一个方法问题，我们读《黄帝内经》的原文都应该是这样，这是第一点。

（，每周六更新）

END
【本文选自《国医大师熊继柏〈内经〉与临证治验 》，人民卫生出版社，作者：熊继柏。编辑整理。文中部分图片来源于网络。扫描下图二维码可查看本书详情。】

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