乾隆御医黄元御：《四圣心源》为何以“它”为最高境界？你知道吗

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很多看过武侠小说的人都知道，任何高深莫测的武功，其实最厉害的不是招式，而是心法。心法可以让你不断突破，也可以让一个真正的高手永远立于不败之地。而中医的传承，最重要的也在于心法，不过这心法往往是看似平淡无奇、实则大道至简的，普通人见到心法只知道这是普通法则，高手见到心法就知道这其中暗藏玄机。在中医历代的传承中，真正独树一帜的医学大师并不多，比如以外科手术闻名于世的华佗，比如首创辨证施治先河的张仲景，比如以倡导“简便验廉”的孙思邈，比如以订正古今本草的李时珍，比如以一己之力全解四大经典的黄元御，之后尚有衷中参西的张锡纯，在他们的医学传承中，也是极其重视心法的。
黄元御是乾隆年间在中医学上有极高创见的医学家，曾为乾隆御医，且是被乾隆皇帝累计多次御赐牌匾的医学家。乾隆十五年，乾隆皇帝染疾，太医苦无良策，黄元御入宫视疾，以精湛的医术调理好了乾隆皇帝的疾病，被御赐“妙悟岐黄”牌匾。乾隆二十三年，黄元御因过度劳累、溘然长逝，乾隆闻讯，御赐“仁道药济”四字概括黄氏生平。从这个就可以看出，黄氏在医学水平上堪称上乘。乾隆御医黄元御一生可谓是极其坎坷，但是他对中医学的发展却做出了杰出的贡献，以毕生心血写成了11本医学著作，成为中医史上不可多得的大国医。黄氏十一本医学著作，都是振聋发聩之作，不过尤以《四圣心源》为最妙。在《四圣心源》中，又以“天人解”一章为最高境界，可谓是全书的核心、泉眼和总纲。那么，为什么这么说呢？
《四圣心源》以六气解病原，以脉法解诊断，然后分别从劳伤、杂病两大主类分别讲解人体的各种疑难杂症的辨证施治，然后再从人体的毛窍两大方面进行剖析相关疾病的证治规律，最后专篇解读妇人杂病，除了儿科之外，几乎囊括了常规的科目。是一部理论联系实际的综合性入门进阶必读专著。不过，这一切都需要耐以“天人解”作为指南，“天人解”分别从阴阳变化、五行生克、脏腑生成、气血原本、精神化生、形体结聚、五官开窍、五气分主、五味根原、五情缘起、精华滋生、糟粕传导、经脉起止、奇经部次、营气运行、卫气出入等16个方面进行深入浅出的解析，将中医基础理论进行了强有力的浓缩，堪称是精华中的精华。黄元御在写《四圣心源》的时候，其实就是对中医四大经典的一个浓缩。黄氏深刻地认识到《黄帝内经》是一本探索宇宙与人体生命奥秘的百科全书，从中悟出人体自身也有一个小宇宙，人体生活在自然界这个大宇宙，而大宇宙与小宇宙之间动态平衡、共生共存。这是非常高深的理论基础。
只不过可惜的是，中医自岐黄以后，秦越人、张仲景等人在“继往圣之绝学”，但仲景以后，却再也没有创世纪的经典作品，正如黄氏所说，“自越人、仲景而后，秘典弗著，至教无传”，这让黄元御感叹不已。“叹帝宰之杳茫，怅民义之幽深”，“人有无妄之疾，医乏不死之方”，“哀彼下泉之人，念我同门之友”，正是在这三个感叹中，让他终于要写下“天人解”一章，以传后世。有道是，“哀兵必胜”，黄氏在种种复杂的心情下，写下了“天人解”这不朽名作，不为别的，只是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！这正是因为黄元御这样的情怀所致，让他摒弃了世俗和名利，让他纯粹地只为学问，终将“天人解”写成《四圣心源》的最高境界，写成中医古代经典中令人高山仰止的巅峰之作！