五行观念对中医学有不可忽视的作用，对现代临床仍有重要意义
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五行观念是祖国传统医学理论的重要组成部分，五行学说的形成反应了古人对于生存环境中万物发生、发展、变化及相互间影响的思考，认为世间万物都是有木、火、土、金、水五种物质构成，自然界的事物现象的变化也都是有这五种物质不断运动和相互作用的结果。
五行间具体存在着生克、乘侮、制化、胜复关系。生克是五行间正常的资生和制约关系；乘就是相克太过，侮就是反向地制约和克制，是五行间反常的制约关系。自然界的事物必需是相互相辅相成、矛盾的存在。
即既有相互间的资生，也有相互间的制约，才能“生化”维持协调平衡的状态，促进事物机能的正常发挥。任何一方面的过亢强盛，发生持续的紊乱，则会导致人体出现疾病。

而制化与胜复关系则是五行系统在内在秩序紊乱时进行的自我调节模式，制化是针对过亢的反应，通过制化使食物之间的关系恢复到平衡稳定的状态，如果一方的亢甚，会收到报复性的制约，也就是说反向制约它的是曾被它所制约的对象。
在中医理论中，生克乘侮多用于阐述阐述人体生理状态理论，而制化和胜复则主要用于五行六气血学说，说明自然界气象气候变化现象。《内经》认为自然界一切气候现象都是由“五运”和“六气”两个要素系统在自然的综合作用而形成的。

这种运气交错叠加有着相对的稳定性和变动性。如果运气和时序主岁大致相合则气候正常，风调雨顺；反之，则时序错乱导致灾变。气“相得则微，不相得则甚”，概括地说明了自然界气运的谐调与否和气候、病候的常变密切相关。

明代医家张介宾在其《景岳全书》中对“五气六运”思想进行了进一步的阐述，他从自然界气运的变化联系人体的的气化，提出“气之在人，和者为正气，不和则为邪气，凡表里、虚实、顺逆、缓急，无不因气所致”。对现在临床仍有不可忽视指导意义。
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