南怀瑾先生：《药师经》的秘密，身上的病是心理慢慢形成的

一切众生看到别人痛苦，当别人来请求帮助时，起初心里不高兴施舍，即使后来不得已而行布施，心里愈想愈痛，如钝刀割肉。

佛为什么要说这些道理？《药师经》所提的布施与药师佛的修法有什么关系呢？

那可大了，我们先看原文再来研究原因。

复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者。

佛说世界上还有很多无量众生，喜欢聚积财宝、物品，他自己本身都舍不得用，更何况他的父母、妻子、儿女、奴婢以及来乞讨的人。

悭吝是舍不得施舍，吝比悭好一点，吝是比较上舍不得，即使拿出来给人家也不过是十分之一或百分之一。

悭是内心坚固的舍不得，一毛不拔。

悭吝就是对他人不肯慷慨，不肯帮助人，不愿付出仁慈。不过，节省不是悭吝，如果对自己要求淡泊，严格地管制自己的欲望，却对别人慷慨则是节省。

中国文化儒家的教育是“躬自厚，薄责于人”，躬是指自己，对自己要求很严格；对别人宽容体谅，不要严厉责备别人。

这类行为就属于布施。

然而，我们看到人与人之间，夫妇之间、兄弟之间、同学之间、朋友之间，几乎没有一个人真正做到躬自厚而薄责于人。

责备人家，要求人家都严格得很，道德标准都是拿来要求别人，不是要求自己，这就是凡夫众生。

菩萨道的道德标准是严于律己，宽以待人，如果做不到就是悭吝。凡是悭吝的人一定贪，贪的人必定凶狠，这种心念是连带的、必然的。

为什么呢？

因为贪欲得不到满足，相反的作用就是凶狠。

一个宽大淡泊的人，一定是仁慈的。

世界上一切众生几乎全体都在悭贪中，悭吝是不能舍；贪欲是侵占别人，在别人那里沾到一点利益就高兴，乃至在言语上占了便宜都高兴。

总之，想尽办法以损害他人为满足。

所以，悭贪是一切众生基本的心理，这是心病，这种心病只有心药才能医，心药就是自己了解道理后懂得布施。

悭贪的心念久而久之会转变成身体上的疾病。

我常对研究中西医的朋友说笑话，但也是真话，我说不管今天的医学如何高明，如何发达，中国人有两句老话：“药能医假病，酒不解真愁。”

一切医药再高明只能医假病，不管中医也好，西医也好，真正医不好的是死病，人要死的时候，你一点办法都没有，怎么都医不好，如果能把人医到无病，人就不会死了。

所以尽管医学那么发达，人还是照死不误。

佛法标榜“了生脱死”，医治生老病死的病。

事实上，佛法在世间，一般信佛、学佛的人照样生老病死，原因就是人始终没有医好自己的心病。

有悭吝贪心理的人，立即会被一个智慧高、定力深或者定慧等持的人一眼看穿。

不仅是人，一切众生乃至动物如有悭贪心理，很容易被看出来，这是什么道理呢？

因为心理会转变生理，心有悭吝贪的结，他的表情、神气、在生命的四大上就呈现出来，一望而知。

所以无量众生悭贪吝不止，就已经在累积病情……

所以科学文明物质文明愈进步，大家又不晓得求心理解脱，一味过着物质的机械的生活，悭贪愈厉害，疾病愈多。

“于其自身，尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者”。

佛说那个有悭吝又贪的人所喜欢的东西，他自己本身都舍不得好好享受。

你们想想看，不要看别人，看看自己，好东西藏在冰箱舍不得吃，一个月下来，坏了，只好扔。

舍不得给父母、妻子、儿女、奴婢，更不愿意拿给别人。

现在讲的是我们的心理状况啊！

不要看文字好像劝世文，佛经讲一切众生的心理状况就是如此，《药师经》的秘密在哪里，它明白地告诉你，身上的病是心理慢慢形成的。

不但自己舍不得用，也不给人家用，更不肯给乞讨的人，世界上都是这样的众生。

因为有如此的心态，所有变成了疾病，譬如说钱财损失了，那种内心的痛苦、烦恼、懊恼，不知不觉就形成身体上的病。

所有一切众生，随时要反省自己的心念……

现在佛继续说因为悭贪心理，来生所得的果报的情形.......

日夜在悭贪中的人，死了以后堕落恶道变成饿鬼。

饿鬼的果报就是从悭贪心理而来。

佛经上如何形容饿鬼呢？

饿鬼众生的体积大，喉咙食道管非常小，或者胃不好，接受不了食物。你问那里可以看到？

研究生物的就知道，深海中有些生物，除了极少数如鲸鱼会浮到水面吐水外，许多都不会游到海面上，很可怜！

深海下面是黑暗的，有些生物本身会发光，但是喉咙很小，也不太容易找到东西吃，如果活上几百年，几百年大多都在饥饿状态中，这就是饿鬼道。

人的饿鬼道在医院也可以看到，好多人患“吃不得”的病，嘴巴插一根管子，但是吃的欲望仍大得很，现在医学发达，打葡萄糖补充体能，病人饱尝“吃不得”的痛苦，实际上已经进入饿鬼道的境界了。

所以，看世界众生相，天堂、地狱在人间都看得很清楚，只因你智慧不够，观察不出来……

所以，人于一念之间，不要随便轻易动贪嗔痴的念头，否则随便一动，阿赖耶识的种性便种下了恶根，以后就要结恶果。

相对的，种下了善根，就会结善果。

——南怀瑾先生《药师经的济世观》