《内经》的圣人，才是养生的最高境界

#内经秘传养生书

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我们前面进行对比，其实真人应该是最高的层级，他是自发的，属于第一层级，属于天道的层级，所以他们的动作都是先天的，先天地而存在的。但是这种养生方式，其实是我们很难达到的，或者说是我们无法模仿的。

而退而求其次的是至人，这群人其实也是掌握了宇宙之道的人，只不过他们处于这个世界之中，类似于张良之类的人物，对于人世间的世俗都没有了牵绊，甚至夫妻之间的感情，与亲情都是可以抛弃的。这类人，还属于天地之道的范畴，但是已经超脱了人道的范畴，所以没有太多的忧患，对于他们来说最大的忧患就是死亡，所以这类人也可以到达长生的境界。

第三个层次的就是圣人的境界了，圣人的境界是什么样的？《内经》告诉我们，他们可以融入到这个世俗的世界之中，对于世俗的人的喜恶，他们可以很好的适应，可以处天地之和，从八风之理，这种状态下的人，也可以活一百岁。

实际上，我们应该知道，人体的脏腑之气跟疾病是有对应关系的，不同的脏腑对应着不同的人伦关系，而圣人就是非常善于处理人伦关系的。所以对于一般人来说，圣人的养生之道才是最好的养生学，因为我们的疾病有一半以上的都是因为情志导致的，所谓的情志毛病，都是因为人与人之间的相处出了问题导致的。

何谓和？

其实我们知道的儒家讲究的就是圣人之道，这个圣人之道就是中和，而所谓的中，就是喜怒哀乐之未发，就叫做中，发而皆中结，就是和。所以儒家不是教我们没有喜怒哀乐，而是让我们要有喜怒哀乐，但是要有节奏。但是，道家的养生方案就是，让我们不应该有喜怒哀乐，最好的方法就是放弃父母，兄弟，妻子的累赘。

所以从这个角度来说，道家讲究的是中，儒家讲究的是和，所以我们的《内经》定义圣人的时候，就用了一个“处天地之和”，天地之间本来是无风无雨，太阳高照，这就是道家理想的天，但是儒家的天则是有风寒暑湿燥火的更替，人情也有冷暖，但是在为人处世上，儒家的圣人可以戒掉那些多余的欲望，可以不生气，不嫉妒，这个就不得了了。

以自得为功

在圣人的行为之中，一个非常关键的是“以自得为功”，这个就是孟子一直提倡的“万物皆备于我，反身而诚”，也就是说我们的圣人修炼之道，就是找到本身拥有的特质，将这些特质发挥到极致，自然而然就是圣人了。

庆余阁在解读内经养生的时候，其实也讲解了中医的基础理论，将《黄帝内经》七篇大论梳理一过，学习真正的中医基础理论，所以想学习《内经》精髓的网友们，可以加二维码：

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