从零开始学五运六气之火分君、相

五运六气的理论基本可以分开理解，有两个系统，一个是五运系统，一个是六气系统，这是一个非常有趣的现象。在中国的术数体系中，天干和地支之间关系密切，同时也有不同的作用，天干是天，主动，地支是地，主静。在子平术中，预测有的时候直接看天干，也就是所谓的盖头说，也有的时候直接按照地支来预测，各有各的好处。

其实学完五运体系基本就可以出来装逼忽悠了，五运体系直接预测疾病，有的时候也飞常准，但是这种预测是动态的，因为有太过不及的差别，每年都不一样。但是，六气体系则是静态的，每年的情况都是不变的。

那么什么是六气呢？中医把风寒暑湿燥火六者分别与三阴三阳对应起来，其中的三阴三阳是太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。他们之间有一个对应关系：
太阳——厥阴——少阴——少阳——太阴——阳明
寒水——风木——君火——相火——湿土——燥金

聪明的观众马上观察到了不一样的地方，为什么其他五行只有一个，而火有两个？其实这些五行还可以与六气对应起来。

寒水——风木——君火——相火——湿土——燥金
寒— —风— —热— —暑— —湿— —燥

把火的君火相火分成热、暑，就非常明白了。热是高温，但是是干燥的，暑也是高温，但是有湿气在，为什么我们的先人把暑与相火相互对应呢？如果大家仔细读《黄帝内经》七篇大论就会发现一个非常大的问题，那就是所谓的疫病，所有的疫病的发生必定有君火或者相火的参与，有的时候是多重君火相火一起组成了疫病发动的要素。

所以，一般疫病的发生都在二之气，或者三之气，因为对于一年来说，主气永远是这种顺序：
终之气 初之气二之气 三之气 四之气 五之气
太阳——厥阴——少阴——少阳——太阴——阳明
寒水——风木——君火——相火——湿土——燥金

另外，五运六气体系不可能是皇帝发明的，很有可能是钦天监创造的。在古代，如果天下出现了瘟疫，最大的问题不是气候，而是君、相德行有亏，所以这里也许暗含了钦天监的良苦用心。

机智的读者又会发现一个问题，为什么看起来与五运那么相似，基本上只是称呼不一样，其他的内容都是一致的。没错，就是那么简单，但是这个问题不是我们发现的，老早的皇家御医们早就发现了，比如《医宗金鉴》就把六气病归到五运病之中，说老实的，《医宗金鉴》的太医们真心想简化五运六气体系，但是会害死很多人，所以我决定不按照他们的体系写，而是按照原汁原味的五运六气体系做预测。

为什么不能按照五运体系简化六气体系，很简单因为有君火、相火，君火与相火的差别在于人体的构造。大家都知道内经有一个理论，“气食少火，壮火食气”，火小了就是气的来源，火大了就是气的终结者，因此需要有一个相火，用水来制约太过之火，而在五运体系中没有体现这个问题。

天干主动，动就是看得见的；地支主静，静就是看不见的，所以天干地支决定的不同的问题具有不一样的意义。

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