古代中医如何成仙
读书阶段经常师兄弟们一起探讨中医药的相关问题，有一次跟一位师兄争论起到底能不能成仙的问题，最后谁也没说服谁。
这次读《黄帝内经》，认真的考究一回，虽然没有想说服谁，只要求说服自己。
可能，诸位也对此煞是感兴趣。
但是，修炼成仙怎么和读《黄帝内经》联系在一起呢？
这是一个很难联系一起的两个话题，但是马克思主义教导我们一切事物皆有联系，要联动地看世界。
于是，在读《黄帝内经》很久之后，终于悟出了一个道理，《上古天真论》之所以命名为上古天真论，其实讲的都是如何修仙的问题。
这也是王冰这个道家掌门人为什么把这篇文章放在《黄帝内经》之首的原因，如果是一位儒家代表人物编制的《黄帝内经》，我估计第一篇会是《阴阳应象大论》，因为儒家经典中的《周易》核心内容就是讲“象”。
王冰为什么把《上古天真论》放到《黄帝内经》的首篇？我们先要明白何为真人。
《说文解字》上对真的解释是：眞,僊人变形而登天也。而仙人的古体字就是“僊人”，所以上古天真论其实也可以说就是“上古天仙论”，这不得不由人想到天仙配的七仙女，一笑！
如何修仙？
很显然，真人与仙人是有所差别的。我们可以再翻到《说文解字》中对仙的解释：長生僊去。所以，基本可以这么认定，仙是真的初级阶段，而真人则是仙的加强版。
那么，我们看看仙人有什么特点。
长生就是唯一的特点，所以说对于一个人是不是仙人，主要看是不是长生，我们古人称年纪岁数大的人都会叫：“老神仙”，有来有自。
从这个意义上来说，我们的国医大师都年过古稀，基本也可以叫做老神仙了。从这个古典意义上来说，我们评国医大师的标准还真是非常的符合中医的基本精神。
翻开《黄帝内经》，一大部分的内容都是在教人们如何长生，譬如《黄帝内经》开头便举了一个例子：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而为齐，长而敦敏，成而登天。
其实这段内容是相当有现实意义的，一个想长生的人肯定不会听从年未半百而头型早已“从地方包围中央”，头发硕果仅存方舟子的建议，相反能在年已古稀确音容笑貌宛如青年的国医大师那得到很多养生智慧。
《黄帝内经》以黄帝当年登仙，弃天下如敝屣得道之人的口吻，自然能获得更多人的认可，能为更多的人长生久视提高更有意义的参考。
黄帝得道成仙是汉代非常普遍的励志故事。
要说，现代人有所谓的拜金主义，有所谓的官本位思想。在汉代人看来，根本就是图样图森破，翻翻古代的书籍就会发现，汉代一个单位里面往往就有好几个“延年”，什么杜延年、徐延年，某某延年。想长生都想疯了，连名字都叫做延年。就有点象现代人名字里叫富、金、银什么的。
你们要钱，要权，有什么用，我们只要延年，只要长生不老神仙。
汉代人如是说。
我们现代的励志人物都是马云，刘强东，俞敏洪等等人物，他们的故事很多人都如数家珍，甚至有一些励志故事已经翻拍成电影，家喻户晓了。
汉代人，对黄帝独有情衷，他们的创业故事就是长生。
汉武帝从小沐浴在这样的社会氛围下，所以不管寒风酷暑，都一直在追求长生不老。
于是，全民全面跑步进入修仙的阵营。全面深入实施“万众创业，大众修仙”治国方针。
当时的司马迁实在看不下去了，于是在写《史记》的时候，汉武帝本纪只字不提他的丰功伟绩，只是把汉武帝如何修仙，如何寻药，如何封禅的细节写下来，有如身临其境，太史公也是一绝呀。
史籍记载：少君言於上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上， 见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。” 於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。 居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。
于是，在汉武帝的带领下，汉代的民间兴起了一股热潮，“平生不能仙成仙，便是英雄也枉然”大概就是他们那时的口头禅了。
在如此社会氛围下，以至于司马迁本人也认为黄帝是成仙的，所以《五帝本纪》说黄帝：“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明”，不过不知道是谁抄袭了谁的。
到底如何修仙，我想给大家介绍一个非常好的办法——辟谷。
何为辟谷？
大白话讲，就是不食五谷。
何为谷？《周礼天官疾医》：“以五味、五谷、五药养其病。”郑玄注：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”《孟子滕文公上》：“树艺五谷，五谷熟而民人育。”赵歧注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”《楚辞大招》：“五谷六仞。”王逸注：“五谷，稻、稷、麦、豆、麻也。”《素问藏气法时论》：“五谷为养。”王冰注：“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”
可以肯定，五谷是古代的主食，但是五谷到底是哪几项，众说纷纭，那就得考究考究了。
其实，五谷在不同的年代有不同的内涵，这就需要溯源中国的饮食文化了。
在西周以前，中国人的主食是黍、稷，所以西周以前的文化又叫做“黍稷文化”。
东周时代，粟麦开始被大量的种植，人的主食转变成粟与麦，所以春秋战国时代的文化又叫做“粟麦文化”（钱穆先生语）。
郑玄所注《周礼》，因其不是汉代著作（最起码郑玄不认为是汉代著作），所以五谷实不含稻。
先秦所谓的五谷，其实不包含稻米。
又《大戴礼记》中说：“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神”。
“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧”，这些话都好理解。
那么“食气者神明而寿,不食者不死而神”，何为气？:《说文解字》说：气,馈客刍米也。从米气声。所以所谓的食气，其实就是吃米饭，吃米饭的就会“神明而寿”。
于是，我们想起了诸葛亮舌战群儒的场景：
张昭诘难诸葛亮辅佐刘备没有尺寸之功，落得下载无处栖身的下场，诸葛亮哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。”
为什么是糜粥救命，而不是人参续命？这是什么鬼？
大米就是最为强悍的救命药。
《本草纲目》记载：
粳米，益气，止烦止渴止泄。温中，和胃气，长肌肉。补中，壮筋骨，益肠胃。煮汁，主心痛，止渴，断热毒下痢。合芡实作粥食，益精强志，聪耳明目。通血脉，和五脏，好颜色。
虽然人参也可以主补五脏，安精神，定魂魄，但是人参毕竟只有在大东北天寒地冻之处才有，一般人吃不上。
古代人辟谷，就是不食五谷，但是可以食用大米，所谓的“食气者神明而寿”。
如果也不吃大米，那就不死而神了。
古人辟谷究竟吃什么维持生命呢？
搜遍古籍，我们会找到很多可以食用的药材，而且最终都能达到长生不老神仙的药。
如《神农本草经》“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经”，上品的药基本都会有“炼饵服之，不老，久服，增寿神仙”的后缀。
后世也对这些药有相当的记载：譬如白术，一味补脾胃非常好的中药，《神农本草经》说：“主风寒湿痹死肌，痉疸，止汗，除热，消食，作煎饵。久服，轻身延年，不饥。”白术就是一味非常好的“煎饵”之品。
《本草备要》记载：南阳文氏值乱，逃往壶山，饥，因有人教以饵术，遂不饥。数十年后归家，颜色更少，气力转健。术一名山精，一名山姜。《导仙录》曰∶子欲长生，当服山精，子欲轻翔，当服山姜。
当然，《神农本草经》中的上品很多都是可以“久服，轻身不老，神仙”的。
时下辟谷热正当时，如想成为辟谷达人，《神农本草经》不可不读。
有道是：
道君玄言满五千，不言修道不言仙。
倒是富贵高粱人，享尽年华恋登天。
黄帝如此人物，经过辟谷成仙，到底见解如何？且听下文分解。