六经气化与五运气化？为什么伤寒气化里面没有五运？

熟悉《伤寒论》气化理论的人都知道，在伤寒气化理论之中，其实是没有五运的太过与不及的，本来五运六气其实是一个整体，但是为什么没有了五运，只有六气呢？

如果大家没有学习五运六气，不知道五运六气里面的基本规律，其实是很难理解的，为什么只有六气，没有五运？

五运的产生其实也是阴阳五行的互相作用，而六气则是阴阳的分割，所以六气是从纯粹的阴阳的多少而来的，但是五运则既有阴阳的多样，还有五行之间的生克制化，这就是两者之间的差别。

六气包含了生克制化

三阴三阳，其实就是从一阴一阳之谓道开始的，然后才有太少阴阳，然后才有三阴三阳，这些阴阳之间的关系是基于阴阳的辩证，也有四季的变化在里面，其实也包涵了五行之间的关系，因为风寒署湿燥火之间是有五行属性的，而三阴三阳之间也有一个时间顺序，虽然不是生，但是类似与五行相生。

风寒署湿燥火，这几个要素其实已经包含了五行的要素，风邪，本来就是风，但是与东方相联系，就有了木的属性，所以风邪可以导致脾胃不适，可以导致腹痛腹泻，这些其实都是木克土，就是木太过或者土不及的一种表现。

三阴三阳是一种相对静止的状态，所以与五运太过不及是不一样的，没有那么多的变化，也相对简单一些。自然界有六气，自然人体也有六气，所以人体也有所谓的风寒署湿燥火之别，这六者其实是人体的功能的差别。

伤寒论亦存在五运内容

《伤寒论》气化学说，虽然没有五运的太过与不及，但是原文之中还是存在一些五行之间的关系，比如所谓的肝乘肺，比如所谓的土为万物所归，其实都是五行的内容，只是这种哲学的分析较少，如果真的用五运六气的理论来分析，也未尝不可，只不过解释起来会比较复杂。

后世的气化学说，已经将五运六气的整体框架舍去了，只是从原理的角度加以考虑，所以不管我们怎么深套硬拉，也不可能用一个完整的五运六气理论来解释伤寒论。

其实《金匮要略》中也有五运相关的内容，“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，这个序文其实也有五运的运用，所以有的医家认为，伤寒以六气，金贵要略以五运。

气化派分两枝

大家了解的伤寒气化派，可能都是二张，陈修园等一批代表，其实气化派的大有其人，其中温病学派的人最为代表，所有的温病学派的解释，都是基于气化理论的，包括用药。所以吴鞠通之方，都是前面加一个辛凉平剂，加一个辛凉重剂，这些都是气化后的内容。

所以伤寒气化派分两派，一派是陈修园的坚守旧论，尊古发新；而另外一派则是温病学派，这一派则是参照古方，弃古发新，两者都是气化派，同宗同属，只是走的路不一样而已。

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