【必读】中医五情详解，看过此文永远不会记错（上）
“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”人一生的努力几乎都是为了快乐，寒窗苦读是为了金榜题名时的快乐，艰苦奋斗是为了荣华富贵时的快乐，养儿育女是为了子孙满堂时的快乐。人一生是为了快乐而活着，倘若失去了快乐，也许就没有人愿意活下去了吧。
人的情感非常细腻和复杂，最幸福的时候也许并不是开怀大笑之时，而是感受着爱与被爱时的那丝丝甜意。爱不需要非常浓烈，始终如一的爱也许才完美。快乐也并非要欣喜若狂，恬惔之乐或许才最适宜。切莫认为小水牛是个情圣，这些道理只是我从生理的角度总结出来的。
中医将人的情感基本分为五种：喜、怒、恐、悲、思。
我们总能听见医生对病人说一定要保持一个好的心情，这样有利于身体的恢复。可是为什么心情好就有利于身体呢？那是不是说任何时候都需要笑逐颜开呢？为什么有的人没受什么打击却又整天郁郁寡欢的呢？
对于情感和生理之间的关系，好多人只停留在很表面的认知上。事实上，情感对于人的生理影响是巨大的，中医有句非常著名的话：“治病先治人，治人先治心。”
中医对于人情感与生理之间关系的研究比较透彻，现有的情感与疾病之间关系的分析几乎都来自中医，这当然是一件值得骄傲的事情。正因如此，我们更应该保住这份骄傲。下面我们从中医的角度来分析，到底情感和生理是一个怎样的关系？
《四圣心源五情缘起》曰：“物情乐升而恶降，升为得位，降为失位。”事物都喜欢往上发展，都盼望着登上最高峰可以一览众山小。人也是如此，喜欢住高楼，喜欢升官发财，喜欢被捧成星星的感觉，没有人甘心像水那样往低处流，所以也才有了“上善若水”这个词。
在生理上，人也是喜升恶降的，而这个喜升恶降其实是喜阳恶阴。我们说过，人的一切生命活动都要靠阳气来支持，有充足的阳气，人便精力充沛，心情愉悦；如果阳气不足，都是阴气，人连干活都没力气，又如何乐得起来？
心五行属火，主一身之阳气，即全身的能量皆来自心的宣发，而火在五行属象位居最高处，是最高荣誉的象征。生理活动的终极目的是让人活着，能达到这个目的时，人则喜。只要阳升于心，这个目标就能达成，而阳不达于心就会有其他四情的出现。《四圣心源癫狂根原》：“气之方升而未升则怒，已升则为喜；气之方降而未降则为悲，已降则为恐。”这个气即为阳气，阳气通过圆运动的累积升于心化为君火，君火是至高无上之灵，得之则喜。常人六气循环而匀，不偏不倚，心火足而不过旺，故生恬恬之喜。
影响心得到心火就会有其他非喜的情绪，下面我们来具体分析下，分析的过程中大家可以参照下图来理解。
1.怒
肝血温升于上而为心火，我们知道肝血在脾阳的帮助下能升而化心火。但如果肝郁而不升，心知道火要从肝上来却迟迟不来，就会发怒，这就是“方升而不升则为怒”。那些动不动就发火的人，常常就是肝之升发出了问题。肝最容易出现的问题是郁陷，肝一郁陷，则气升不上去，喜则未遂而怒。
肝郁时，肝中之温气容易郁陷化热，所以很多人在治疗易怒之症时往往会用清肝泻火的方法。这种方法能使怒气削减一些，但是这绝对是个糟糕的方法。怒的源头是肝郁气不升，当然得疏肝解郁，使肝气上达。
逍遥散是治疗易怒之症的名方，它把疏肝和柔肝恰到好处地结合起来，记住这个方，几乎能通杀所有怒气。
2.喜
肝气达上而生火，心得心火则喜。圆运动的目的是得火而喜，但是喜也要有个度，过喜会耗损阳气。因为喜能鼓动心火，加强心火宣通的力度，气就容易耗散而出。所以快乐也要有个度，避免乐极生悲。关于五情影响五脏的情况，等下还会再说。
3.悲
心火之阳气离开，则心会难过悲伤。我们知道上之阳气是靠肺敛降于下的，若是肺气下降受阻，那么心与阳气会一直处在离开的阶段，心就会一直悲伤，这就是“气之方降而未降则悲”。抑郁症的患者大多少气懒言，容易触景生情而难过流泪，甚至会做出一些令人毛骨悚然的自残行为，其实这一切都源于悲伤。长期悲伤的人，气欲降而不降，阳气无法下达到肾水里，肾水则寒，从而生意全无，整个人就会对生活彻底绝望，甚至可能干一些反自己、反社会的事情。
治疗这类病人，必然要敛降其肺气，使肺能收敛上阳，严重的还要温暖其肾水，重燃生气。
4.恐
人是靠心火来调控一切生理活动的，如果心彻底远离并失去了火，人就会恐慌。恐发于心而责于肾，黄元御说“气之已降则恐”，这是不好理解的。
肾主封藏，心火降于肾水是很正常的，“已降”是一种正常的结果，为什么会恐惧呢？
所以黄老少说了一句话——已降不升。如果肾水不温，肝木就不升，没有木就没有火，导致心火乏源，心火断了阳根，人就会恐惧。所以，恐惧的根源是肾水不温，心正处在失去火的状态。
5.思
这种情绪是伴随着喜怒悲恐而生的，当情绪在变化时，人会思考忧愁，想办法解决问题，喜怒悲恐是四象升降失职，皆受土气所扰。黄老也认为土气凝滞，而生忧思。气之半升未升、全升全降，或半降半升的根源都是土气凝滞，从而导致圆运动不圆，所以忧思会伴随着喜怒悲恐。
本文摘自《学习中医很简单》
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内容简介
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作者简介
陈喜生，当代新道家学者，毕业于广州中医药大学。《易经》《道德经》、中国历史、经典文学等皆有涉猎，尤喜于医。其思路严谨而细腻，文笔大胆而新奇，语言有趣而亲切。
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