中医理论皇冠上的明珠
五运
是木、火、土、金、水五行之气的运行变化
说明宇宙天体、自然气候、物候与人体疾病的相关变化规律
六气
即风、寒、暑、湿、燥、火
是六种不同的天气变化特征
是天体运行所化生的自然现象
古人云：“不通五运六气，检尽方书何济？”说明五运六气理论在临床工作者的重要作用。
事实胜于雄辩
“流行性乙型脑炎”是一种烈性传染病，目前西医仍无特效疗法，香港《新明日报》2003年6月16日报道，日本发生此病，死亡率高达20%。
此病在我国建国前病死率高达60%，中华人民共和国成立后，1954～1955年，石家庄市通过以中医、中西结合治疗本病，以清热、解暑、养阴为主，采用张仲景白虎汤、白虎加人参汤为主要方剂随症加减，治愈率高达90%以上，通过推广“石家庄经验”，我国治疗“流行性乙型脑炎”取得了举世瞩目的成就。
1956年8月之后，北京发现“流行性乙型脑炎”，应用清热、解暑、养阴法疗效不好，在蒲辅周老中医的建议下，根据运气特点，首先给予宣解湿热和芳香开窍的药物，使许多危重患者转危为安，此后给以辛香透邪法等八法调理，丰富了中医药治疗乙脑的方法。这是明显的因运气病机不同而治疗方法各异的典型案例。
运用五运六气治疗疾病的时空性与动态性，是祖先留给我们宝贵的财富。
五运六气理论说明中医科学性
宋代陈无择说：“夫五运六气，乃天地阴阳运行升降之常道也。”天人相应是中医基础理论的根本，五运六气理论是天人相应思想的具体体现，是中医基础理论的核心。
地球具有公转、自转规律，公转产生四季、五运，自转产生昼夜、阴阳。古人不知道公转、自转的道理，以二十八宿为参照物，以日月、五星、北斗的运行记录自然现象、物候规律、人体发病规律，并互为联系，是以自我为中心对客观现象的真实记录，所以说五运六气理论是十分科学的，中医理论是十分科学的。
五运六气理论是中医理论的基础和渊源，是对天人相应思想的具体表达，是中医理论的核心，是中医理论皇冠上的明珠，是中医理论的灵魂，不懂五运六气理论就读不懂中医所有的书籍。
五运六气理论的运用非常广泛，运气本源于自然，是从天体运行，五星运动，自然界风、寒、暑、湿、燥、火变化，三阴三阳之气的运动规律中总结出来的一套自然界气候、气象变化、人体与疾病变化的一门唯物唯象科学，用于说明和预测自然气候、人体生命和疾病规律并指导防病治病，五运六气理论具有实用性和可操作性。
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五运六气理论主要在于《黄帝内经》运气七篇大论，其文古而奥，令历代许多医者望而却步。
如何让当代读者理解运气理论并能应用于临床实践，是每一位五运六气理论研究者的责任。
作者在《五运六气入门与提高十二讲》的基础上精简、完善、补充，重新编写了《五运六气百问百答》，让初学者得以更加清晰的认识五运六气理论的基础知识，建立更加条理化的运气思维，更好的指导理论应用。
✎ 厘清以往书籍没有解释清楚的概念
如标本相合：指六气标本相合，即厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。内涵标气、本气、天地之气，寓天地形气相感、自然万物化生之意。
如厥阴风木，在天为风，在地为木，少阴之上，风气治之，故曰厥阴风木。
再如岁谷、间谷。岁谷：三之气时令所生之谷。赵佶曰：“岁谷者，司天在泉之谷也。”在泉虽主下半年，但其位在终之气，在我国北方，已无谷可生，故司天所在三之气之时令所成之谷为岁谷。间谷：间气时令所生之谷。王冰注：“间气化生，故云间谷也。”《素问六元正纪大论》云：“食岁谷以全其真，避虚邪以安其正……食岁谷以安其气，食间谷以去其邪……食岁谷以全其真，食间谷以保其精……食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。”
由此可见，岁谷具有养真气、安正气的作用；间谷具有保精、祛邪的作用。
✎ 纠正了以前医家的错误认识
如五气经天图。作者考证指出，宋代刘温舒在《素问入式运气论奥》的五天气图是对《素问•五运行大论》所引《太始天元册》文的示意图，而非真实的二十八宿天象图。刘温舒所作五天气图（五气经天图），冬至在虚宿，汉代的冬至点在牵牛。
✎ 阐述了干支的各种简明推算方法
作者总结了五运六气的简明推演方法，5分钟可以掌握。
（1）明岁运，知太少。（2）推小运，用五音。（3）定司天，知在泉。（4）推六气，主客临。（5）辨关系，运气合。
通过分析中运、主运、客运、主气、客气、司天、在泉、间气之间的相互作用关系，结合实际，明辨每年各个时节的运气特点。在实际应用过程中，要注意因时、因地、因人制宜，要根据地域特点及实际的气候、气象与发病的关系灵活运用，以客观实际为主，随机达变，不可拘泥。
✎ 对三生万物作了具体说明
《老子四十二章》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《素问天元纪大论》云：“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”万物化生，源于天、地和形气相感，三生万物。植物的化生源于天气、地气和自然传播的种子；无腿和双肢动物产生于天气、地气和排卵；四肢动物产生于天气、地气和精卵结合；人的产生源于天气、地气、精气（精卵结合）。天地合气、六节分都是万物化生的必要条件。
《五运六气百问百答》对中医体质学这些进行了归类：（1）象体质。（2）形态体质。（3）年龄体质。（4）运气体质。（5）环境体质。（6）精气体质。
科学全面了解中医体质学内涵，有助于指导临床实践。
✎ 对五运六气“算病法”提出了探讨
“算病法”始于马宗素，刘完素的学生马宗素，运用运气理论的概念和有关象数干支五行理论，作《伤寒钤法》，建立了一系列根据病人命辰和得病日干支来推算其所患为何病，预后和治法的“算病法。”
明代薛立斋、熊宗立等倡之，但也遭到了汪石山、张景岳等许多医家的批评。当代也有许多人运用出生、患病日期推算体质和疾病。
运气算病对不对？
如果完全不考虑患者的实际症状和体征，只凭某种固定的格局来推算，从而使运气学说偏离了原有的轨迹，走向唯心，这不是运气理论的本原，我们应该科学唯物的应用五运六气推演格局。
不少人通过推算，取得了显著地临床效果，应该发扬，造福患者；同时建议大数据理论和临床研究，拿出客观证据；别让不懂、一知半解的人说我们是算病先生，给中医造成不利影响；讲清道理，疾病的发生有内因、外因、诱因，运气致病多属于发病诱因，是外因。
中医治疗疾病从任何一点切入都会取得疗效，犹如“圆运动”，从圆上的任何一点出发，都会撬动致病因素，从而实现治疗目的，掌握的知识越多，考虑的问题越全面，越利于患者的早日康复。
✎ 继承发展五运六气理论
《五运六气百问百答》在全面展现五运六气理论的基础和临床应用的基础上，对探讨了三因司天方等制方法度，对标本中气理论、南政北政问题、不应脉、君火以明，相火以位、病机十九条等理论提出了独到的看法，提出了天地人病时系统辨证理论、五运六气临证方药，既有继承发扬，也有创新发展。
帮助和提高灵活临床应用的能力，没有方向的航船无法前进。
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五运六气理论在很长一段时间内被认为是玄学，很多人没有深究，历代深入研究并临床应用的医家也不多。当深入研究《素问》七篇大论，再读《内经》相关篇章后，方能体悟五运六气理论的深刻内涵，了解中医学天人相应的科学思想。任何理论必经临床实践的检验，方能证明其科学性和实用性，五运六气理论也是这样。作者用以经解经的态度学习五运六气理论，并效验临床。大道至简，将晦奥难懂的五运六气理论简化为实用的临床工具，需要多年的积累，名师的指点，个人的感悟，并经过刻苦的学习，应用于临床。
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本文作者：邹勇，最终解释权归原作者所有，转载时请注明出处。封面图片来自摄图网正版图片库。，欢迎投稿唠嗑。
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