中华民国时期广西针派研究概况

中华民国时期广西针派（以下简称广西针派），曾被称为“广西针灸流派”，其发源于广西，肇始于清末，兴盛于中华民国时期，由广西著名针灸家左盛德创立、罗哲初传承发扬，于中华民国时期由罗哲初传播于安庆、南京、上海、宁波等地，为中华民国时期著名的针灸流派。该流派弟子众多，其中不乏针灸名家，对中国近代针灸发展有较重要的影响。现将广西针派的研究现状总结如下。创建传承
清代末期，广西桂林著名针灸家左盛德授业于四川省永川著名医学家邓宪章，在其师基础上创立了“广西派针法”，而邓宪章的另一位徒弟黄华岳则创建了“湖南派针法”。左盛德将“广西派针法”传弟子罗哲初，罗哲初尽得其传，不断充实和发挥，在全国多地传授针术，培养了一批针灸门人，逐渐形成了以左盛德为创始人、推崇子午流注学说的广西针派。赖洪燕[1]将广西针派的主要师承关系总结如下：左盛德传弟子罗哲初，罗哲初传张治平、郑静侯、曹一鸣、陈益浦、胡维镜、孙致明、田理全、裘汝根、王孟琪，张治平传华佩文，胡维镜传刘惠卿，刘惠卿传张琼林。

传承脉络紧密关联着流派的传承人和学术继承情况的信息，是广西针派研究的基础。目前，学者已对广西针派的形成和传承情况进行了初步总结，但这方面的内容较为浅显，常常在相关研究中一笔带过。广西针派作为在中华民国时期有较大影响的针灸流派，受教者较多，可以推测其中仍存在许多尚待发掘和考证的传承关系。学术特点
广西针派以独具特色的广西派针法见长。曹一鸣等[2]总结广西派针法的主要特点：一是重视子午流注，独创子午流注指算法，临证取穴以五腧穴为基础，善用井荥输原经合六十六穴通治内外百疾，同时也十分重视八脉交会穴。二是使用独具一格的广西针派针具。该针由马衔铁炼制，全针不超过3寸，上端稍粗，锋利柔韧，针柄顶端弯曲成回环状并缠绕铜丝，方便搔刮针柄得气、催气。三是取穴少而精、得气快捷、针感强烈，得气后及时出针，不予留针。四是腧穴遵照古法定位，以《针灸甲乙经》的穴位定位为准则。五是针刺手法特殊，进针前先摸穴再用指甲掐穴以定位，进针时以针尖沿押手手指甲入针，进针后行按压动作再进行补泻，补泻采用生成数兼以九六数的补泻方法，出针多用开阖补泻。六是灸法主张采用雷火神针。七是治疗小儿疾病时，多在针刺以后施小儿推拿术以增强治疗效果。王文锦等[3]详细介绍了广西派针法的针具（文中也称桂式马衔铁针）、操作手法、注意事项，并附病案1则，认为广西针派针法便于接气通经、调和阴阳、节省时间，对痛证效果明显，但也存在针具形态较粗大易令患者望而生畏、操作方法较复杂等缺点。

学术特点是学术思想的进一步总结和提炼，这意味着学术特点的提出必须以充实的学术思想资料为前提。笔者根据常用数据库检索到记载广西针派学术思想的论文仅有2篇，而流派代表人物的资料中常提及《针灸菁华》和《内经针灸汇集》二书。《针灸菁华》为罗哲初之徒张治平在其师所传秘本的基础上增补编撰而成，据资料所述该书现存抄本[4]；《内经针灸汇集》，据传有罗哲初手抄本，此书将《黄帝内经》中有经无穴、有穴无治的经文加以注解，密切结合临床加以阐释[5]。由此可推测，《针灸菁华》与《内经针灸汇集》二书是当时罗哲初之徒学习广西针派针法的重要资料，也是广西针派学术思想的主要载体。搜寻和考证这两本书，对书中的内容进行整理和分析，将十分有助于补充广西针派学术思想方面的空缺。主要医家
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代表医家
左盛德（1844—1922年），字修之，广西桂林人，光绪年间著名针灸家。据传左盛德乃张仲景十四代玄孙张绍祖的弟子[6]。其针灸乃在四川省永川授业于著名医学家邓宪章，其针法又经弟子罗哲初传播于江南几省，成为广西针派针法的创始人[7]。左盛德因传授罗哲初《桂林古本伤寒杂病论》，是该书得以妥善保存和流传于世的关键人物，其名多在《桂林古本伤寒杂病论》的研究中被提及[4]，而关于其本人生平及成就的研究少之又少。
罗哲初（1878—1944年），字树仁，号克诚子，广西桂林人，左盛德的弟子。中华民国时期曾行医于上海、南京、安庆、宁波等地，并举办了针灸讲习班及函授班，为针灸界培育出一批针灸人才，使广西针派在全国产生较大影响[8]。金勇[5]对罗哲初的生平与著作、学术思想与成就、后世的影响等方面进行了较为详尽地整理研究。曹一鸣等[2]总结了罗哲初的医学成就和特点：著有《内经针灸汇集》四卷，从针灸临床的角度解说和注释《内经》；著《脉纬》梳理古代脉学理论，把经脉和络脉分立成脉之生理病理、脉之大体、脉之运用三大部分；用针和运针独到，触、摸、推、插、掐、入、提、压、啄、刮、拨、摇、闭一气呵成，并总结出运针的调、摄、通、聚、导、行、和、泻八大法则；重视和充分利用针灸歌赋；善用经方、辨证用药。赖洪燕[1]查阅《全国中医图书联合目录》，总结罗氏的著述主要有《内经针灸汇集》《脉纬》《针灸发微》《针灸节要发微》《难经原本》等。黄岑汉等[9]对《脉纬》进行评介，认为《脉纬》引经据典、拾遗补缺，注重理论探讨、独具特色，对脉学理论研究和临床实践都具有较高的参考价值。夏琰等[10]分析了罗哲初所留手本《针灸发微》和《针灸节要发微》，讨论发微的引据和意义，认为两书为罗氏摘取《灵枢》《素问》等古籍原文和针灸临证经验并对节选经文进行发挥阐释，而其中对《内经》有经无穴、有穴无治经文的详加注解对补充针灸理论有较大意义。黄祥续[6]简述了罗哲初对《桂林古本伤寒杂病论》保存和传播过程的作用，探讨了《桂林古本伤寒杂病论》的学术价值。
张治平，罗哲初的弟子，在其师罗哲初所传秘本基础上增补编成《针灸菁华》4册，该书首述灵龟八法图、歌，并根据个人经验，补充总病总穴歌，等等[11]。
郑静侯（1900—1981年），字思远，江苏吴县人，罗哲初弟子，学成广西针派针法后在苏州、常熟、上海诸地行医，1936年在天津开办“天津疯癫医院”，专注于用针灸方法治疗精神病长达20余年之久，在这个领域积累了丰富的医疗经验，尤为擅长治疗精神分裂症和癔病[12]。郑氏治疗眼病经验丰富，吴振川[13]总结出郑氏治疗视神经萎缩和瞳孔散大的辨证取穴、操作手法，并记录了他运用风池穴的经验。郑于敏[14]整理了郑氏运用“奇经八脉推算开穴法”的临床经验，介绍了“奇经八脉推算开穴法”的由来和具体运用。
曹一鸣（1915—1999年），浙江鄞县人，罗哲初的弟子，郑静侯的师弟，出师后在天津、南京等地从事针灸[15]。他首创针刺人迎穴治疗高血压，擅长子午流注指算法，对子午流注针法进行了系统研究。他发表论文30余篇，主编了《经络学》《腧穴学》《针法灸法学》和《针灸治疗学》等国内较早的针灸专业教材，培养了多名硕士研究生和大批针灸人才[16]。周桂桐[17]探讨了曹一鸣对子午流注针法的认识，认为曹氏自创子午流注纳甲法的指算法，通过手掌进行推算的方式使繁琐的推算方法简便易行，肯定了曹氏在子午流注教学和研究方面的成就。周桂桐[18]论述了曹氏运用养子时刻注穴法的经验，从子时刻注穴法开穴规律中，可见养子时刻注穴法每一时辰便开五穴，较纳甲法和纳子法便于临床运用。郭宗仁[19]总结了曹氏临证八纲辨证取穴和脏腑辨证取穴的经验。
田理全（1901—1971年），安徽合肥人，弱冠之年拜罗哲初为师专攻针灸。1946年在合肥开设“田理全针灸诊所”，因针术精湛，疗效显著，深受病家称赞。1952年，田理全与金容甫、黄养田等人创建“合肥中医联合诊所”，并主要负责针灸治疗。1957年被聘为安徽中医进修学校的首批兼职教师，并编写《针灸治疗学概述》作为教学资料。田理全既宗经旨又勇于创新，善用“有效点”诊治疾病，即通过循按、揉掐、提捏方法寻找异常感觉点后进行针刺，效果良好。他乐于分享与交流医技，积极撰写了《罗哲初先生针灸学术思想简介》《子午流注逐日按时取穴法并附按时取穴图》《我对经络学说的探讨》《谈谈针灸学的子午流注问题》等文章[20]。
刘泽涛（1893—1967年），字韵松，安徽合肥人，罗哲初之徒，自幼随曾祖学医，授业于桂林罗哲初后又师从上海恽铁樵[21]，擅长针药并用，治病以“简、便、廉、验”为旨[22]。刘泽涛对儿科、皮肤科、咳喘、热病急症等治疗颇有体会，其子刘益群整理并发表了多篇有关其临床经验的学术论文。刘泽涛与同门田理全共同撰写了《罗哲初先生针灸学术思想简介》一文[20]，并将罗哲初所传环周图改制而成逐日时间推定穴表，图表将每日每时分开，使开穴一目了然[23]。
2

其他
陈益浦，字信瑞，号江海，浙江宁波人，随罗哲初学习针灸及气功1年，其学生徐文达整理了陈氏的事迹及临床经验[24]。裘汝根，罗哲初的弟子，也是国医大师裘沛然的叔父，教授裘沛然针灸[25-26]。华佩文，字谓彬，江苏无锡人，张治平之徒，继承了广西针派针法，42岁时在天津行医[27]。张琼林，安徽六安人，刘惠卿之徒，出师后行医于安徽省六安县[28]，其著作《临证碎金录》记叙了当初跟随刘惠卿学习针灸的场景和刘氏的临床经验，高先德[29]在研究《临证碎金录》后总结出张氏的学术主张和特点。

成就与影响

1

编撰著作，补益针灸之学
《针灸菁华》（约1915年），乃张治平在其师罗哲初所传秘本基础上增补编成。首述灵龟八法图歌、阴阳日时表等；并根据个人之治验，补充总病总穴歌。次述十二经脉、奇经八脉歌及经文集注。末附小儿推拿法等。现有抄本传世[4]。此外，罗哲初著《针灸发微》《针灸节要发微》，阐发摘录的《灵枢》《素问》等原文，对后世学习针灸理论有较大的意义。

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兴办教育，引领学术之风
中华民国期间，罗哲初应张俊义之邀在宁波共同创办“中国东方针灸研究社”，期间开办了针灸讲习班以及针灸函授班，受教人员达400余人[8]，在罗、张两人的积极倡导下，当时针灸学术研究之风大盛[30]。
3

活跃针坛，促进针灸发展
广西针派的医家长期活跃于针坛，不仅培养了一代代针灸人才，而且在子午流注的教学和研究方面都起到十分重要的带头作用，如天津名医曹一鸣自创子午流注纳甲法的指算法等。现代中医界的不少专家、学者也曾受这个流派的影响，如国医大师裘沛然，也深受其学术思想的熏陶[2]。小 结
目前尚未出现广西针派的综合性整理研究；有关广西针派的研究多注重其代表人物及相关著作，而对这一流派的创建发展、传承脉络、学术思想、成就及影响等方面的研究尚不完备。广西针派作为对中国近代针灸发展有较大影响的流派，于八桂医学和近代针灸发展史的研究都具有重大意义；广西派针法擅长运用子午流注和雷火灸，疗效显著，因此发掘广西针派针法的学术内涵，总结和提炼代表医家的临床经验将有利于指导针灸临床实践。这需要提出广西针派的整体概念，以代表人物及其著作为线索，全面发掘、整理和分析广西针派的的文献资料，从而充实八桂医学研究，彰显广西针派在中国近代针灸发展史中的地位。

参考文献
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引用本文献标准格式：
陈宇虹，林怡，戴铭.中华民国时期广西针派研究概况[J].,2019,25(4):13-15，19.作者：陈宇虹，林怡，戴铭改编自：中华民国时期广西针派研究概况文字编辑：罗英姣

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