五味子终极养生观

1起因
最近有两个起因，导致我想聊一聊我的养生观。一是上个月我91岁的姨婆去世，她虽然高寿，但一直非常贪婪地想“长久住世”。她极其关注自己细微的健康问题，有痰一定要化痰，吃虾咳嗽了就一定不吃虾，忌讳一切和死亡有关的话题，每天念观世音菩萨唯一的目的是保佑自己活得再久一点。但最后从全身情况突然下降到死亡仅一周，死因是：脑梗、脑溢血、心梗、严重肺部感染同时迸发。佛菩萨从来只说轮回的本质是苦和无常，身体本来就是生灭法，再慈悲也不能超越因果去满足贪欲。二是最近和一些有文化、有知识、有经济能力的人讨论健康、养生的一些话题，发现他们普遍重视自己的生活质量，希望健康，希望长寿。确实，贪生怕死是生命的一种本能，为了活下去可以舍弃金钱，改变习惯，甚至舍弃某些器官。因为参与讨论的都是有文化、有知识、有品位、有思想、有眼光的高级知识分子，所以我们的话题上天入地。从科学的角度，我们探讨细胞分裂50次得出结论人类寿命150岁左右这个命题是否正确。从现实的角度，我们探讨巴菲特和比尔盖茨的养生观点是否正确。从流行的角度我们探讨“生酮饮食”与健康养生的关系。我们讨论为什么很多名中医寿命不长，为什么皇帝能得到最好的中医中药，寿命也不长，而张学良先生吃喝嫖赌带吸毒活到103岁。我们讨论孙思邈活142岁，彭祖800岁是否可信。我们还讨论一些宗教话题，比如道家的长生不老，和基督教死后和上帝在一起永生的真实性和可能性。这些话题观点激烈、冲突而有趣，但因为目标一致：想让自己的幸福更长久，所以被反驳被质疑反而是对自己更有利，故气氛融洽。中医研究养生本来就极其专业，而我又是中医群体中极其专业的一员，加上曾经作为佛教的专职修行人，对生命的一些本质问题做过深入的学习，所以每到这个时候，我自然是整个讨论的核心。但可惜时间短暂，很多相佐的观点被同时提出时无法一一回答。某些答案会让人瞠目结舌，如果不把整个思维过程做细致的剖析，很难让人接受。回家后系统整理一下我的所学所想所见，对各种学说在尽量圆融的前提下，提出自己的观点和质疑，最后，说一下我的养生观。2分类
养生前提当然是健康，有病要治病，无病要防病，让健康的身体尽可能的延续，这就是我提出的养生的概念。对这个概念应该不会产生什么分歧，但如何保持健康和人最终能活多少岁？其观点和实操就五花八门了。但可以简单分成三类：西方流派、东方流派和宗教流派。从我个人的体会来看，养生其实是件很严肃的事，因为涉及到自身的健康和生命，所以观察、思考和理论分析就显得尤其重要。一旦进行了选择和落实，就会对健康和生命产生影响，甚至有些影响是不可挽回的。选择正确则受益，选择错误则受损。纵观这几十年，有多少关于养生的“妖言惑众”，最后在多少人健康受损后，才悔不该当初，但为时已晚。正如上文所说，张学良先生吃喝嫖赌带吸毒活103岁，只能当饭桌笑话讲，没有人敢用这个来养生的。3西方流派
严格的来说，西方流派只有健康的概念，没有养生的概念。因为西方思维对“生命”的认识和东方流派不同，他们没有“精气神”的生命概念，对生命与物质和精神的关系缺乏透彻的分析。所以，他们的养生更准确的说是“养身”，方法也比较简单：饮食营养与运动。当然东方流派也要讲吃、讲动，但由于理论基础不同，这种吃喝运动背后的意义完全是不同的。东方的饮食讲寒热、讲补泻，比如羊肉热性，柿子凉性，山药补肾，薏米仁祛湿。东方的站桩和太极要采气、通经络。这些正因为流派不一样，吃喝动的理论基础不一样，最后产生了完全不一样的饮食和运动。西方流派的运动：消耗脂肪保持体形、释放压力改善睡眠、提高心肺功能等等，短期当然能使很多人感觉增加活力，这都是可以看见的，但究竟能在多大程度上不生病？健康能保持多少年？是否最终能延长自己的寿命？同样的疑问也存在于西方的营养学。所谓的营养学也只是研究各种营养成分和之间的合理配比。当然这里不是反对运动和合理膳食，但显然想通过运动和合理膳食突破生命极限，是缺乏依据的。极少有长寿者是健身房的常客和钻研营养者。当然也有学者希望通过西方的营养观和运动观突破生命极限，但事实是教训大于收获，比如饮食酸碱论、红肉白肉论和现在的“生酮饮食”等等。这些观点在被否定的同时，往往已经让很多拥趸者付出了健康的代价。但可悲的是，现代社会的主流观点，是以西方流派为代表的。大规模的战争平息本身就能迅速提高人类平均寿命，抗生素的普遍使用和升级也对人类寿命的增加功不可没。但西方发达国家的平均寿命线增长越来越缓慢这也是不争的事实。这说明社会的蓬勃发展，西医的长足进步，对人类寿命的贡献越来越小这也是事实。当然，有人认为会有突破，靠生命科学的突破，但我对此是悲观的，我认为这种“突破”只是一厢情愿，是“长寿梦”。甚至目前还找不到任何这种突破的可能性！好比肿瘤的攻克，从上世纪我就听到了好多豪言壮语和信誓旦旦的预测，到了新世纪我成了肿瘤科医生，眼看着肿瘤越来越多，越来越恶！那是否人类的终极寿命就是100岁内，或者用人类细胞分裂50次为极限的观点，人类寿命极限150岁左右？这个观点我也是不认可的。体外细胞培养和身体寿命完全是两回事，细胞本身也是遗传基因的产物，基因的变化提供了一切可能，所以人类寿命的极限是150岁的假设不成立。下面所要介绍的东方流派和宗教流派的观点也不支持这一说。那，如科幻小说所说，改变基因？！嘿嘿，哪怕抛开伦理，我都不认为科技能解决这个问题。所以，对于西方流派的“养身”，我的观点是：运动很好，游泳很好，注意营养很好，但不要指望靠这个让自己活到100岁。因为理论上不支持，事实上不存在！4东方流派
以中国古代哲学为理论基础，中医为代表的东方流派。正因为中医产生的年代无法用设备对人体和药物进行分析研究，所以中国古代的智者，就索性抛弃了分析的方法，取象比类，观察、归纳、总结、分类，用阴阳、五行、藏象等概念，导入参数建立数学模型，创建了以藏象为核心的中医体系。这个体系中的“精、气、神”的概念，成为了东方养生流派的核心。其实养生的东西方流派冲突核心，在于指导养生的理论基础，是落实于物质结构还是落实于概念？以分析为手段落实于研究物质和结构，这种方法看似清晰直白，而且被注上“科学”的标签，很容易受到现代人的追捧，可一旦进入实际操作往往会面临窘境。首先是物质和结构的复杂性随着越分越细而越来越繁琐，接近无限。其次是这种结构和物质之间的关系也越来越繁琐到接近无限。第三是物质和结构本身会发生无穷的变化，这种变化往往导致原来被了知被固定的事物被推翻，似刻舟求剑。第四是越微观的研究，越难还原，越容易在研究中迷失初心。而养生的目标清晰，但把有限的时间、精力、资源，去研究无限的物质变化，并要求通过这些研究成果，来落实身体健康和生命延长，我认为是不现实的。所以，我认为绕过物质和结构来研究健康和养生的方法更可取。这就是中国古人的智慧和中医的核心价值所在。中医认为养生要“保精”、“调气”、“通经”、“安神”，并将之落实于具体的药物、食物和运动。所以太极拳养生不是活动关节的广播体操，是用于通经络采气的。枸杞养生不是因为维生素的含量多，而是因为补肝肾之精气。入座禅修也不是睡觉休息，而是在安神中激发生命的本源。那么按照这种方法能活多少岁？《千金方》作者孙思邈142岁，张三丰212岁，死于1933年的李庆远活了253岁，《医心方》中甘州女子服枸杞374岁，清朝乾隆年记载陈俊寿命超过400岁而亡，彭祖活了800岁等等。当然这些资料我们是否愿意相信？近期很多学者的确在研究彭祖，但无非是找各种理由来证明彭祖活800岁不可信，好比井底之蛙会找遍理由否定大海的存在。至于很多人质疑为何很多中医短寿，皇帝短寿，那你可以看看他们是否做到保精、调气、通经和安神？这里介绍一位魏晋时期的名士嵇康，他写有《养生论》，采药调气保精，立志成为养生家。但可惜得罪了贵族，40岁被司马昭所杀。所以，影响寿命的因素很多，不能拿某某中医短寿的案例来论证中医不能养生。5宗教观点
健康与养生，本来是学术问题，为什么要扯到宗教？因为养生的终极是生和死，所以论养生必须论死亡。而解释死亡则是宗教的专业，所以这里要说一下宗教。因为本文所述是健康和养生，所以这里不探讨宗教是否正确，而只是就宗教中对“死亡”和“永生”的话题，从逻辑的角度研究其是否可信。毕竟养生的终极话题就是探讨生命是否能“永生”，能否长生不老？佛教的所有教义，都是说“人必死”的，而且通过理和事两方面进行了论证。当然基督教客气一点，虽然没有进行严密论证，但在《圣经》中还是随处可见“某人必死”的痕迹。但宗教中都提及“永生”。佛教在“佛性”的核心教义“光明如来藏”中所阐述了如来藏的特性即：长、乐、我、净。基督教的基本教义也是：善者升天，与上帝永存。现在我们探讨第一个问题：生命是否可以不死？为了找到可靠的答案，我们需要寻找事实和逻辑。第一个事实是：到目前为止没有发现不会死的生命！第二个比较可靠的预见是：地球也会灭亡，哪里会有不死的生命！唯一的梦想是人的生命延长到无限，然后找到地球外的可居住星球，去那里继续活下去。对这个观点，我只能说：去安慰你们家哭闹的孩子吧！那我们现在反过来找答案，如果能论证出：生命一定会死，那其实也能回答“生命是否可以不死”这个问题。而在佛教中，就有“有生必有死”的论断，并且通过“十二缘起”这样的一个逻辑体系来论证因果和轮回的同时存在，并同时指出“生死”是生命在轮回中的一个常态。十二因缘体系太过复杂这里不展开，但佛教认为我们所认定的生命，有其物质属性和精神属性，这两个属性在不停改变（诸法从缘起），所以老死（成住坏空）是必然的规律。既然能从理论和事实两方面来论证“生者必亡”，那基督教的“永生”就很值得探讨了！在天堂中永生的是物质还是精神？物质和精神也和地球一样不停变化，为什么就可以有生无死呢？要是物质和精神在天堂里可以有生无死，那在地球为什么就不能实现？所以佛教中又有一个观点：一个生命要是能永生，一定不是物质和精神！那么《圣经》中所说的天堂，到底是怎么回事？我们还是来看看佛教中的描述：天堂分三界，包括欲界天6层，色界天18层和无色界天4层。天堂内容也不具体展开，这里只说天人寿命：欲界天最底层为四天王天，寿命900万岁。第二层忉利天，寿命3600万岁。每上一层天寿命至少是下面一层的4倍，到最上层无色界天中的非想非非想处天寿命8万劫。为什么我这里要说一下忉利天，因为佛教中说忉利天的天主造人，和《圣经》中描写的上帝造人极其相似。而且，忉利天中的天人寿命3600万岁，这在我们几十年人寿的地球人看来很容易误以为他们是永生的，正如“夏虫不可以语冰”。那下面的问题就是终极问题了：怎么证明佛说的是正确的？怎么证明佛教中的成佛（光明如来藏）是生命的永恒？答案是：因为空性！因为佛教的核心教义：是空性、讲空性、证空性！所有的物质本质和当下即不存在（色不异空），而众生由于缘起力，佛菩萨由于愿力，可以幻化万物（空不异色）。所以，上帝造人和上帝造世界，都是可以真实发生的。阿弥陀佛能造极乐世界，我们每天梦中不也在造众生、造世界吗？轮回本来难道就不是个梦吗？《华严经》的核心：心、佛、众生三无差别，说的就是这个！既然物质的属性是不断变化，那为了描述物质的变化，我们要引入一个变量来定义不同阶段的物质，那就是“时间”！所以离开了物质，其实时间也是不存在的，比如虚空，就没有时间！佛教所谓的证悟空性（或者叫成佛、开显如来藏、断所致障、证一切遍知），就是指突破时间、空间、物质的虚幻性，对其充分了知和掌控！这种生命状态，难道不是永生？！所以，生和死，本来就是指物质和时间的断灭。那么如果生命的本质非物质非时间，那么这种生命是否永生？答案当然是肯定的！当然这是不是事实，能不能实现？佛说可以，方法是修行！而且在整个佛教史中，有无数人修行成功。有假设命题，有实验设计，有肯定结果，并且结果可被无数次复制。在科学定义中的每一个条件均在此得到完美体现！这就是我对养生，对生命的终极观点。

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