缅怀经方大家胡希恕先生

明天就是清明节了，我们在此特别缅怀胡希恕先生，先生之风，德逾百年；代有传人，清源致远。

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一生致力于经方事业

胡老希恕先生生于1898年，师从于王祥徵先生。东北沦陷后，来北平开业。初在北京东城区的北新桥附近坐诊，后入北京中医药大学东直门医院从事临床医疗。胡老因与陈老陈慎吾先生学术观点相近而遂成为好友，相交甚深，二老常在周末于中山公园品茶下棋，棋余则互相探讨《伤寒论》，大多是胡老侃侃而谈。

胡老希恕先生一生致力于经方事业，读伤寒、用伤寒，临床善用经方，疗效非凡。刘渡舟教授称赞胡希恕先生“临床擅用经方，出神入化”、“群贤会诊，惟先生能独排众议，不但辨证准确，而且立方遣药，寥寥几味，看之无奇，但效果非凡，常出人意外，此皆得力于仲景之学也。”由此可见胡希恕老先生的经方疗效。

胡老其一生研读伤寒，勤于临证，跳出了内经的圈子，读懂了伤寒论的实质，给我们指示了明路。并于上世纪七十年代末期给日本中医研修团系统讲解了《伤寒论》和《金匮要略》，被日本中医界称为“是中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家。”

胡老一生致力于传承经方事业，解放初期曾办学讲授《伤寒论》，后在东直门医院工作期间，其利用业余时间多次反复给大家讲解《伤寒论》。晚年文革期间赋闲在家，便以家为讲堂，给大家讲授《伤寒论》、《金匮要略》、温病、方剂等。

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真正的中医胸怀

让我们对胡老肃然起敬的不仅是因为他当时门诊量极大、疗效颇佳，更是因为他一生学伤寒，用伤寒，教伤寒，以期更多的人掌握经方的实质。这不是“江南诸师秘而不传”的做法，这是真正中医的胸怀，是真正希望中医事业辉煌人的做法。

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正本清源，还原伤寒真面目

问渠哪得清如许，为有源头活水来。《伤寒论》只是一本薄薄的书，内容不多，历代公认其为经典，就在于《伤寒论》398条之中蕴含着经方的理。读懂伤寒、读透伤寒，临床加减化裁之间便可批郤导窾而恢恢乎游刃有余也。读懂伤寒需要正本清源，澄清经方、《伤寒论》的原始，还原伤寒真面目。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。终日以内经释伤寒，困于《难经》伤寒有五的论述，则始终跳不出《内经》、《难经》的大手掌，犹如孙猴空有一身的本领施展不出一般。

内经、经方家门派不同，《汉书艺文志》早有明述。春秋战国时期，百家争鸣，医理界同样有争鸣，而不是一统天下。至汉代，张仲景“宿尚方术”为农伊传人，论广经方汤液经，王叔和编撰称为《伤寒杂病论》。仲景论广汤液在《针灸甲乙经》序中亦有论述。而民国杨绍伊先生、当代钱超尘先生更是以详实资料、史料考证出来了“撰用素问九卷……”一语乃叔和撰入之语。

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先生学术核心

胡老虽然没有从文字考究，却由临床的敏感性感知了伤寒、内经理论的不同。归纳其学术核心思想如下：

其一：伤寒体系理论与内经体系理论不同，不能用《内经》的带色眼镜看伤寒。

其二：六经来源于八纲，即六经和八纲实质相同，六经和八纲可以一一对应。

其三：方证是辨证论治的尖端。临床先辨六经，再辨方证。

其四：明确了半表半里观，归纳了病位类证……

胡老学验俱丰，勤于临证，不仅有不同于众说的经方理论体系，更是留下了丰富的宝贵临床验案资料。胡老一生淡泊名利，生前埋头于临床，虽笔记甚多，但出版者寡，幸由陈雁黎教授、冯世纶教授传承经方事业，光大胡老学术思想，使后辈能有机会学习经方。

▲陈老苦心孤诣之作《满江红 忆恩师》

陈雁黎老 | 胡希恕老师1963年讲课手稿——少阴病解

陈雁黎老 | 手抄胡老撰写的《常见病辨证用方提纲》
经方大师胡希恕先生嫡传弟子——陈雁黎
陈雁黎老 | 讲临证思路