《四圣心源》的“六气偏见”理论，没想到是这样演化出来的
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按照黄元御的病因思维，人要是不生病，就不会出现六气，凡是任一经脉上出现病变，就会有这一个经脉上的气机出现。一般情况下，正常的人，六气是调和的，所以就不会出现风，不会出现寒，不会出现火，不会出现湿，不会出现燥，不会出现热，所以，不会一种气机单独出现。如果人体生病了，或感受风邪，或感受火邪，或感受湿邪，或感受燥邪，或感受寒邪，或感受热邪，由于六气不能相互交济，所以一种气机的本性就会单独出现。比如厥阴为病就会风邪偏盛，如果是少阴病变就会以热邪偏盛，如果是少阳病变则会以暑邪偏盛，如果是太阴病变就会以湿邪偏盛，如果是阳明病变就会以燥邪偏盛，如果是太阳病变就会以寒邪偏盛。

这种气机的偏盛，主要是由于这种气机所胜之气和/或所不胜之气出现虚弱导致的。举个栗子，厥阴风偏盛，是土气和金气偏虚的结果（厥阴风木，所胜之气是土气，所不胜之气就是金气，所以土气虚和金气虚，就会导致木气偏盛）；少阴热偏盛、少阳暑偏盛，主要是由于金气和水气偏虚的结果（少阴君火和少阳相火都属火，所胜之气是金气，所不胜之气是水气，所以金气和水气虚弱，就会导致火气偏盛）；太阴湿偏盛，主要是由于水气和木气偏虚的缘故（太阴属土，土的所胜之气是水气，所不胜之气是木气，所以一旦水气和木气偏虚，就会导致土气的强大）；如果阳明燥偏盛，主要是由于木气和火气偏虚的原因（阳明属金，金所胜之气是木气，所不胜之气是火气，所以木气和火气偏虚，就会使金气膨胀）；如果太阳寒偏盛，则是由于火气和土气偏虚的缘故（太阳属水，水所胜之气是火气，所不胜之气是土气，所以如果火气和土气都偏虚，势必会使水气偏盛）。

因为六气的性能则是，“实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也”，也就是本气如果很强胜，原本自己打得赢的，直接碾压过去，即便平时打不过的，但此时本气极其强胜，那也一样吊打以前打不赢的；假如本气虚弱，原本就打不过的那一方很容易找上门来捏软柿子，而即便平时自己打得过的，也会在这个时候来欺负你。这种现在，在现实生活中比比皆是，而大自然之中的演化规律，也跟我们生活中惊人的相似。
仔细来研究一下，一种气机的偏盛，除了所胜之气和所不胜之气的偏虚，还有就是本气的偏虚有关。比如厥阴具有生发之性，所以阳气能够左升而木气旺盛，厥阴如果出现风偏盛，其实与木气生发不顺遂有关。少阴君火能使万物生长，如果生长顺利，就会君火显达而上窍清新，如果少阴出现热偏胜，还与生长之气不旺盛有关。阳明具有收敛之性，所以阴气右降而肺金肃降，如果燥气偏盛，主要还是在于收敛的性能丧失所致的。太阳具有收藏的性能，所以相火能蛰伏封藏，从而出现下半身温暖而保全身之暖和，如果太阳寒偏盛，其实是太阳的收藏功能无法固藏相火。

土气为四维（金、木、水、火）的中气，木气和火气之所以能够生长，全靠太阴己土（脾土）的阳气升发之力，金气和水气之所以能够收藏，全靠阳明戊土（胃土）的阴气沉降之力。中气旺盛，戊己转运正常而土气平和，中气衰弱，脾胃的湿气偏盛就会导致土气不能正常运转。
土气生于火气，而火气可以消灭水气，所以土燥就能克水，土湿就会水气泛滥，“侮土而灭火”；水气泛滥、土气湿润，就会导致木气不舒，于是生发之力就会盘结堵塞，如此就会盗用土气而不能生发火气以滋培土气，这就是土气衰败的原因。血虽然贮藏于肝但却化生于脾，如果太阴脾土干燥，就会导致肝血枯竭而胆火上炎，这样怎么能不生病呢？但是，足太阴脾以“湿土主令”，足阳明胃则从“燥金化气”，也就是说湿气是本气而燥气是化气，燥气战胜不了湿气的旺盛。由于自然本身的原理就是阴气容易旺盛而阳气容易衰败，所以土燥而发病的，除了阳明伤寒承气汤证之外，并不多见。一切内伤外感等诸多杂病，大多都是因为土湿的缘故。
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