南怀瑾老师：禅宗的禅，不离禅定修证的工夫

禅宗的禅

禅宗并不是注重机锋转语的口头禅，禅宗不离禅定修证的工夫，以期达到明心见性成圣成佛的极果，例如二祖神光，未见达摩大师以前，便已游心《易经》、老庄的道学，而且经过严格的心性修养锻炼，曾经在香山静坐了八年，对于动心忍性的绵密反照工夫，早已有了相当的根基。

拜见达摩大师后，大师不但不立即加以教导，反而用难堪的态度与过分的言语刺激他，如果他是一个无实际修养工夫的人，纵使不是饱以老拳，至少也会拂袖而去，但是他反而愈加诚敬，甚至断臂求道，就凭他的这种精神，我们变更子夏一句话说：虽曰未入道，吾心谓之道矣！。亦未尝不可，所以他问达摩安心之法，大师只叫他：将心来吾为汝安？

他便能在“觅心了不可得”的领会下悟道；后世研究禅宗，动辄抓住禅宗为言下顿悟，立地成佛的话柄，好像只要聪明伶俐，能言善道说一两句俏皮话，立刻就算悟道，完全不管实际做学问与作工夫的重点，这当然会落在我其谁欺！欺人乎！欺天乎的野狐禅了！

不然，就想自己不用反省的工夫，只要找一个名师，秘密地传授一个诀窍，认为便是禅宗的工夫，“敝扫自珍，视如拱璧”，这又忘了达摩大师说的“诸佛法印，非从人得”的明训了，近代谈禅，不是落于前者的空疏狂妄，便是落在后者的神秘玄妙，实在值得反省。