南怀瑾老师：静心修行的场所很重要

“总之地方静室者，何处决出离心短，三昧增长加行处，依合真实菩提处 。”

总而言之，学道的人，修行的处所很重要，哪一些地方能够使你生起出离心，迫切地想跳出红尘的决心，就是好地方。

在座很多学佛的，你说哪个人够得上条件呢？

学佛有一个条件，首先发出离心，你们哪一个发了出离心啊？不过是想给自己增加一点寿命，增加一点福报，甚至于高明一点说，无所求，只想求一点智慧。

你说自己求不求呢？贪不贪呢？智慧比福报还要大，智慧不是钱买来的，是多生累劫修来的，而你想求智慧，完全是进账的心理，哪里还叫出离心！

所以修行必须要找一个环境，使你真切能够发起出离之心。

出家要修头陀行，就是为了求出离心，夜里要到坟地上用功。

像古代那些荒冢，棺材破了，死人骨头都露出来的，那种地方，才能够生起出离心。

我们现在学佛的人，哪里有出离心呀？佛也要成，道也要修，钞票也要，名也要，一样都舍不了。

吹牛吹得大，理论讲得高，但是想学佛成功，那是不可能的。

所以好的地方静室，有些会影响你发出离心，有些是使你三昧能够增长，很快得四加行——暖、顶、忍、世第一法。

“依合真实菩提处”，所以，最适合修行之处，才能够真悟道。

“何处覆善、烦恼长，惑乱、愦闹、今生转，恶业、魔处、善知舍。”

有些地方能够“覆善”，覆盖了善念，反而使你越修越障碍善业。

我看很多庙子是不能住的，越住心里会越脏，慢慢住久了，烦恼会增加起来，这叫做“覆善”。还有些地方住了会“惑乱”，迷惑散乱更重，智慧更不开。

“愦闹”，环境太闹的地方也不行，有些清净的庙子，变成了愦闹的地方。

有些庙子住着三个和尚，结果三个和尚没水喝，一天到晚闹意见，那就是愦闹的地方，不能住的。

今生不但不能成功，还会加重恶业。有些地方你住久了，“善知舍”，你那智慧，善的方面都会丢掉的，越来越差了。

因为思想走入了错路，一个观念错了，他不知道，越来越钻进错路去。

要想学佛，学解脱道，应该都要知道，修道的环境是如此之重要。

“于彼何方及住处，若善法增长，特别生起信心及决定超出者，指示彼即相似真实菩提处故。”
这是告诉我们，一个修道的人，能够得到一个好地方，也要有福报，也要有善缘，所以，有些地方，可以使你得到相似的道业成就。
“于何处争斗及染污增上，令生之诳惑及愦闹转盛。”
有些不对的地方，比如有些庙子，那当然是菩提道场，修道的地方；但是，只是相似，不是真的道场。
住久了以后，反而人与人之间，斗争很厉害，染污更厉害，贪名贪利养等，很多花样，并且还生起自己欺骗自己的行为，在那里枉住一辈子。
“应知舍离此恶业魔之住处也。”这种地方必须及早舍离，所以，选地方时，须晓得这一些都是魔障。
“修法于住处亦最紧要，若欲成就上上善及至上三昧者，较此殊胜者不可得也。”
任何的修法，住处都非常紧要，要想很快地成就，处所不细选择是不可能的。
“故凡于何处，若争斗及不善增长，即障碍解脱道，应努力舍弃，譬如如上所云也。”
住的地方不对，是非多、烦恼多，人我争斗厉害，乃至不善业慢慢增长，这种地方障碍解脱修行，应该勇敢地抛弃。
“自性极寂方所处，净水苦行德资养，此生惑乱愦闹离，愿修甚深法三昧。”

地方要合于自性清净寂灭的境界，犹如净水一样，帮我们洗涤内心的污垢，使我们修苦行，马上成就功德。
因为好的地方可以帮助我们，使福德增加，智慧增加，帮助我们“即生成就”，这一生离开惑乱愦闹，修甚深的法门容易成就。
“住处现各苦恼处，轮回城围齐舍弃，解脱净圣菩提处，涅槃行相获安乐。”
所以，住处很重要，因修道的住处不对，会引起各种的苦恼，本来修道是为了要跳出轮回，超越世间，才能得解脱得菩提，获安乐，所以，不对的地方，赶快舍弃。 摘编自《大圆满禅定休息简说》