​得了基因病，还能治疗么？化气学说的大用处！？

经过前期花了大量的篇幅介绍中医的核心观点，或者说是江右学派的核心观点，我们发现其实气化与化气学说，完全是两个相反的方法，化气学说是我们用来解决问题的，气化学说是为了说明问题的，一个是形而上的道，一个是形而下的器；这两个思路其实跟我以前提出玄思维还有象思维的对立是一样的。

气化思想与玄思维

玄思维是解决的我们通往道的层次的思维，对应的是气化思维，即最终要归结为一个本体，这个本体就是原原本本的世界，就是世界的本来面目，我们要认知世界的本来面目，就是用一种比较扎实的玄思维来认识，而不是我们所谓的象思维，象思维的主要对象是这个世界的象，不是本体。

气化思想，其实对应的就是玄思维，是我们认识这个世界的本质的方法与思维，但是气化不是我们可以考思辨就理解的，他是一个混沌，是一个黑洞，我们知道他可以涵盖所有的问题，但是无法知道里面是具体怎么运行的。

化气思想与象思维

那么化气思想呢，就跟气化思想刚好相反，因为气化就代表着这个世界就是一个气，别无他物 ，但是化气思想则是这个世界上可以有千奇百怪的东西，可以有花草树木，可以有五颜六色，等等，只要你给我一个条件，我们就能给你创造一个色彩斑斓的世界，这就是化气思想的精髓。

化气思想，就是在这种条件下，在不同的时间空间范围内闪现不一样的象，是一个具体的象，不是形而上的内容，而是形而下的内容，所以化气思想是一个分析的思维，这种思维按照康德的说法属于分析命题，这个命题是会出现很多伪命题的，但是这写命题可以解决问题。玄思维则是先天综合命题，这个先天综合命题是永远对的，但是不解决问题。

回归到现实，我们为什么要话这么多时间去说前面的这些理论呢？是不是因为我们其实也可以对接当代的生命科学与中医学，可以找到两者之间的一个共同的桥梁。前几年，有一个学者很厉害，据说在讲课的时候，从基因讲到伤寒论，再讲到《黄帝内经》，这种讲法我也是第一次听过，这种讲法是很有迷惑性的，因为从学科的角度来说，这两者之间没有什么必然的联系，特别是从分析的角度，伤寒感冒是不是会与基因联系上？在某种意义上来说，这两者是风牛马不相及的事情，但是换一个角度来说，从通感的角度，其实也可以找到一些共同点，这个对于我们进行临床辨证论治，或者解释中医的神奇之处是很有必要的。

基因导致的疾病，都是什么病？

现在的医学有很多疾病是解释不了的，最后就会回归到基因这个问题上，那么基因导致的疾病到底有多少呢？实际上，所有的疾病都是基因导致的，只是有的早发现了，有的晚发现而已。那么，我们如何去分别那些基因导致的疾病呢？

举一个例子，我们知道在春秋战国时期的晏子春秋之中，晏子说了一句话，叫做“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，橘子和枳子是两种完全不样的植物，但是怎么会有一个共同的根源呢？

其实，这个就是因为环境导致的，到了宋代的时候，所谓的淮南、淮北的差异也没有了，淮北其实也可以种橘子了，这个就是因为春秋战国时期的气候相对来说比较寒冷，但是宋代的时候就相对比较热一些。所以，基因还是这个基因，但是不同的环境之下，可以表达成为不同的表型。

几年前，我租了一个房子，住在里面，因为离单位近，所以几乎每天中午都会回去睡午觉，住了半年之后发先自己非常的雷，后来在居住的时候，一个冬季都在感冒和 感冒的路上，其后感冒好了，又出现了牙龈出血。

当时，就把我给愁坏了，自己给自己开方 ，吃了药，牙龈出血就好了，但是隔几天不吃药，马上又回去了，这样反反复复，后来就自己练八段锦，练了很久，效果也不是很明显，最后才想起了环境因素，之后迅速搬离了这个房子，搬离之后，不知道什么原因就忘了自己生病这个事了，牙龈出血居然神奇的好了。

其实，如果按照现代科学的观点，这种治不好的疾病的问题，其实也是属于基因病的，肯定是基因的表达出现了问题，才会这样治不好。然而，实际上只是我处于不同的时间和空间内的一个自然反应，这个反应就是化气。

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