江右学派正传：气化论与化气论，中医学习的要诀！？
#伤寒悟读
中医内部经常讨论道与术，但是呢，所谓的道与术，都不是彻底地讨论，讨论道不能局限于《黄帝内经》，不能局限于中医内部，而是要扩展到三教，从来讨论道都是认识世界本源的一种方式，但是自从民国初期的科学玄学大论战之后，讨论玄学变成了一个愚昧无知的代表，所以中国的学者其实都不太敢讨论玄学了，在这种大背景之下，我们如何找回原来的自信，找回文化归属感，其实是至关重要的。
玄学真的一无是处了么？
我们古代的人一直在探索的问题，在现代科学面前就变得一无是处了，大家觉得是不是有点奇怪？这其实并不奇怪，因为这是人类的狂妄和无知。按照罗素的讲法，有些东西是我们不能够认知的，比如人类的灵魂，这些东西是无法知晓的，所以就有了神学，而有一些东西是我们可以通过一定的方式来认识的，这种东西就是科学。那么还有一些东西其实就处于两者之间，我们可以认识， 也可以不认识，这种东西就是所谓的哲学，哲学是很有意思的东西，这种东西在古代叫做爱智慧，爱智慧其实在某种意义上就是智慧，如果人类不爱智慧，就不可能有智慧。
所以，从神学，哲学，科学这三门学科中，我们看见了信仰，所谓的信仰，就是因信称义，因为你相信，所以他才有价值，而你不信就没有了价值，这个是很要命的，任何一个学说发展到最后，其实都是这种信仰，比如我们不再信任人了，这个时候人本身的优良品质就被彻底地破坏了，而当一个人因为各种事情被无限的抬高的时候，也会被神化，比如现代科学的力量。所以，神学其实是人类赋予的一种价值，反过来又成为人类的价值观；再往深层次的，就是所谓的万物有灵，所以神性其实是所有生物的共性，他不会因为物种的不一样而有差别。最早的宗教，其实是多神教，多神教所倡导的就是神性，万物有灵。我们举一个例子，中医的高级阶段，其实就是给人灌输一种信念，百草是药，只要是百草就是有灵的，就可以治疗疾病。
哲学，其实就是所谓的智慧，这种智慧，不是知识，知识是死的，但是智慧是活的，智慧的存在，不会因为人类又知识就迥别与其他的动物，所有的动物其实都是有智慧的，比如我们知道的蜜蜂，他是有智慧的，但是蜜蜂是不是有知识呢？很显然，我们不认为蜜蜂是有知识的，但是我们会说大自然的生物很有智慧。
而科学，则属于人类独有的活动，因为这种学科不是本能的东西，而是要符合我们的逻辑，符合我们的观念。所以科学，按理来说是最高级的认识，所以要求是最高的，也是区别人与动物的最重要手段。
在这里，我们就要回到佛家的理论了，其实佛说石头都有佛性，魏晋南北朝时期有一个著名的公案，那就是所谓的狗子也有佛性。而所谓的佛性，其实就是智慧的代名词，因为我们知道人之所以苦恼，就是因为有诸多的无明，无明产生的根本原因就是因为智慧不够。
人之所以有烦恼，实际上是因为我们有了分别心，这个分别心就是现代科学，科学就是分别心到了极致的表面，所以佛学从某种意义上是反科学的。佛性，某种意义上也是反人心的，我们人的七情六欲都是导致不能修道成佛的根本原因。
所以，大家看到没，科学，哲学，神学，他们之间其实是有物质基础的，每一种学说的存在，其实都对应着人的属性，神学是最最本源的那个东西，比如人死了，去哪里了，人没生下来之前，是什么，他关注的是未来和过去，而且是遥远的未来和过去，我们不可到达的未来和过去，这种东西是没有办法证伪，也没有办法证实的，所以才会一直存在，一直被人所传颂。
哲学呢，哲学是人类的认知，按照佛家的理论，则是六识，是从人的内心闪现出来的人的光辉，或者是人之所以烦恼的根源（六尘），这个有意义么？当然有意义，因为我们没办法认识神性，但是可以通过哲学来探讨神性，这样就跟进一步的了解了神性。
最后一个就是所谓的科学，最早的科学是什么？其实就是历史，所有的科学都是事实记录，所以历史科学是科学的鼻祖，离开了历史科学，就没有所谓的科学，当代的科学其实也是基于历史而产生的。所谓的历史，就是在时间和空间范围内留下了痕迹的东西，不是你说一说，你思考一下就会有的东西，是最讲求证据的。所以，民国时期的史学家在写中国历史的时候，就站出来说了，中国古代是有科学的，其中历史学就是科学，就是古代的科学，现代的自然科学只是沿用了古代历史学的方法，所以才有了现在的成就。
气化学说，就是一种集神学、哲学、科学于一体的学说
什么事气化？可能大多数人都会比较懵逼，为什么呢？因为这个词非常的高端，貌似以前都没有听说过，那么在解释这个词之前，我给大家科普一个词，这个词就是“文化”，什么事文化？就是人类社会，将所有的东西，都记录在书本上，最后凝结为一个个的文字堆砌而成的文章，最后成为书籍，这就是文化。
那么，气化的意思，就是中国人从古老以来，就认为所有的问题都是可以用一个气来解释的，所以的内容都凝结到一个气上。这种思想，就是后来的王船山和张载所提倡的学说，认为世界的本源就是气。
在中国的文化历史上，心、性、气、理、道、太极、无极、五行，这些词都是关键词，弄明白了这些词，才能弄明白所有世间的事物变化。这些关键词，在先秦的时候，还不是很重要，但是到了宋儒那里，就变得异常重要了，所以我们说心性微言，就是要通过人性去认识道、理、气这些关键的因素。
中医学，一直强调五脏六腑，一直强调十二经络，奇经八脉，但是真正到了最高的阶段，都少不了一个气化，如果没有了气化，人体内的气机是怎么运行的，人如何与天地合一，天人合一的哲学基础和科学基础又在何处？
气化学说，首先把人体的五脏六腑进行了统一，然后再通过更加细节的五脏六腑等功能运行起来。五脏六腑可以进行统一，然后在人与自然之间，也会形成统一，也就是我们熟悉的天人合一的理论，所以人体内部可以统一，而天地之间也可以统一，这就是气化理论之所以成为中医的核心的一个关键因素。
在所有的临床之中，伤寒论的学派发展，到了最后阶段，形成了气化的学派，这个其实就是一个非常难得的学说了。因为在一开始的时候，《伤寒论》只是作为一本方书，说白了就是讲解方子如何使用的书籍，并没有上升到多高的高度，实际上《外台秘要》的高度甚至都会比他高，但是经过几千年的发展，其实《伤寒论》的理论得到了很好的丰富，有了所谓的气化学说。
现阶段，绝大多数的伤寒学派内容，都是有局限的，说小一点就是只能看病，但是不能解决究竟的问题，比如说我们熟悉的方证对应，只能停留在治病上，至于疾病是怎么的来的，天人合一是如何实现的，就没有下文了。甚至，我们如何解释这个疾病，也是一个很大的问题，其中涉及到病机的变化之类的就更加束手无策了。
看到这点，我们就知道为什么方证对应派的人，经过几代的发展，最后都上升到了体质的高度，因为从方证是不能解释人为什么生病，为什么生这种病的，只有归结为体质，这样就可以解释为什么生病，为什么生这种疾病了。但是体质又是怎么来的？又要往上溯源到父母，到环境，到自己的生活习惯，最后又是没办法把握天地之间的这个气了。
所以，气化学说，是整个中医学的核心，这个核心可以很好的解释，为什么五脏之病，可以通过不同的方式来调理，为什么会出现头痛治脚，脚痛治头，因为人的一身都是相连的，都是一体的，都是通过气机来联合的。
同样，人与万物之间，也是通过这个气来连接，人体的与天地之间链接的器官是什么呢？就是肺气，我们的肺可以与天地之气相互交换，所以肺气是气机的一个关键要素。我们通常说，气机的升降出入，这个升降出入，升降是体内的气体的运动，出入则是体内与体外循环的关键了。
有了这个气化的观念，其实就很好理解人体的一生了，其中我们看得见的五脏六腑，解剖可见的东西，可以归结为科学认知的东西，我们自然可以很完美的认识，这也是整个气化学说的一个最扎实的基础，不由得你不信，就连现在的医学也得相信这些古老的内容，即人体的解剖基础。
但是，还有一部分内容，我们就不好认识了，比如经络，比如气血的运行，你说没有吧，我们又可以通过一定的方式来验证，你有有吧，肉眼又是看不见的，所以这些内容就是哲学的内容了，就是需要人类的思辨才能认识的了，不但人类有，其实动物也是会有的，我们通常举例子说明的就有所谓的“阿是穴”，这个穴位据说有些动物受伤了，也会发现这种治疗的作用。在农村，有一个传说，那就是青蛙是最好的医生，因为青蛙的腿如果断了，实际上也会通过一定的方式，很快就恢复了。
经络这种看不见的，又否定不了的，有功能，但是很难发现物质的东西，只能是一种介于神学和科学的存在，而中医的气可以很好的解释，气化的理论再次发挥了气圆满的解释功能。说到这里，就有人会问了，你说有没有鬼呢？有没有神呢？是不是有人会看见鬼，有人会看见神仙？
关于鬼神，你去问搞科学研究的，他们能给你一个满意的回答么？大多数人会告诉你，没有鬼神，但是稍微活得长一点的人，就会说这个东西好像有。比如，少阁主到现在还没有见过鬼，但是老阁主最近好像运气不是很好，前段时间摔了一跤，某个晚上看见了一个奇怪的影子，然后再回过头顶定睛一看，啥也没有。虽然，我们都不知道这个鬼是谁，还是人装鬼，也不好说，但是少阁主心里清楚这个是怎么来的，还是跟家里的环境有关。从气化的角度，是可以解释的，而且有根有据，而且很有逻辑，是一套完美的逻辑体系。
讲到这，我想 已经把气化为什么重要解释清楚了，气化其实是一个包括了神学理论、哲学理论、科学理论的内容，我们现在的教科书，就是没有将这些内容分开，混为一谈了，这样就导致了我们的学生的研究方法，研究结果，世界观，宇宙观都出现了问题。
有人说，中医是科学，你觉得对么？那哲学部分还有神学部分，我们怎么来解释？
有人说，中医是科学，你觉得对么？那科学部分海域神学部分，我们怎么解释？
有人说，中医是神学，你觉得对么？那最重要的哲学部分还有科学部分，我们又怎么解释？
化气学说：具体问题具体分析
还是回到见鬼这个问题，为什么有的人会看见鬼，如果按照现代科学的解释，那就是精神状态出现了一些问题，出现了幻觉，按照中医的讲法，则是气血亏虚，或者是肺出了问题，但是是这样么？
当然不是，这个结果的出现，是很多个因素导致的，不是单独的一个因素，比如，在同一个屋檐下，饮食习惯之类的，我妈跟我爸都一样，而且我妈妈身体还稍微差一点，看见鬼的应该是我们妈呀，对不对？所以，这个现象的出现是跟我爸的精神状态，居住的环境，还有今年的总体气的状态决定的，当然了，具体是什么环境导致的，我们在这里不做深入的探讨，心知其意即可。
我们找到这个案例，主要是为了说明，所有的事情发生，不是一个单因素的结果，而是多个复杂因素共同作用产生的结果，如果我们只是按照某个单因素去分析，是很难得到一个符合规律的结果的，这也是现代科学研究中医药方剂的时候很难得出理想的结果的根本原因。
所以某种性质的气的产生，其实是需要空间条件，也需要时间条件的，这就是时空观念，我们处于一个时空之内，这个时空是一个非常抽象的概念，时空这个基本的范畴就包含了我们所谓的神学的内容，哲学的内容，科学的内容，每一个事件的出现，都是神学的，科学的，哲学的，都有三个原因在。
举一个例子，我们知道的新冠病毒，为什么会流行，在科学的角度来说，就是病毒药繁衍，刚好碰见了人类这个非常好的培养基，于是就开始出现了。但是，为什么有的人那么倒霉感染了，有的人没有感染，而有的人感染了，相信西医，治死了，但是有的人无所谓相不相信，只要有效就行，最后轻松的痊愈了。死的，活得，你说谁有道理，科学能够解释么？如果能解释，西方的医疗水平那么高，为什么控制不好，死亡率那么高？那就只能上升到哲学的层次，上升到社会制度的层次，上升到国家文化的层次，甚至上升到国民性的层次了。
那么，这些关系之中，是否有因果报应在里面呢？
不要倒因为果：化气与因果
我们一直会说因果，但是因果真的存在么？我们怎么去判断因果，比如一个人如果很善良，如果作息很规律，就一定会身体好么？不一定，也有的人会死的很快，那有些人，想吃啥就吃啥，基本不忌口，那这种人会活得很长，这又是为什么？
如果有一个因果，那么这个因果是什么？我们无从知晓，所以惯看春秋的司马迁在伯夷叔齐列传之中有了一个非常著名的问，那就是所谓的天道轮回，是也非也？这个如果还不是很好解释，不能很好的说明这个问题，那么我们就来说说一个很常见的问题。
一个人为什么喜欢吸烟？比如，我从小就不喜欢吸烟，也没有这个隐，这个跟的肺气不足，是否有关呢？吸烟的人，一般情况下都是肺气比较寒的，这种体制的人一般来说也会得肺系基本，或者说得其他脏腑得疾病，那么我们可以说是吸烟导致得其他问题么，还是因为他本身脏腑有问题，所以喜欢吸烟？
到底那个是因，那个是果？因果之间，还有明确得界限么？如果这个我们不好解释，那么我们在举一个例子，那就是癌症，有些人出现癌症，为什么出现癌症呢？很多人会说，这是因为一种长期得情志问题，那么我想问，长期得情志问题难道不是因为身体得不适导致得么？
本来癌症就是因为痰瘀毒互结导致得，这种痰瘀毒得产生其实也是因为人体得气机不畅导致得，而气机不畅又会导致人体得情志不畅，所以最后我们是没有办法确定到底是哪个因素导致得了。所以，中医不讲这个因果，中国文化讲的是象，一般来说象都是成群出现得，不会出现单一得像，这就是中医得因果论。
这种因果，就是《周易》所谓得“人以群分，物以类聚”，没有没有原因得两个东西可以相聚，而中国得古典认为，最好得分类方式，其实就是《尚书》之中提出得洪范九筹，就是五行。五行，是人类社会至今为止，发明得最为完善得一种社会关系学说，也是一种最为稳健得关系学，这个五行学说得产生，比三角理论更加完备，同时又具备了流动性，是一个稳定性、流动性皆充裕得学说，所以自古以来都是在实践之中不断完善，不断得提升的。
在五行学说之中，最重要的就是始终维持一种动态的平衡，这个学说所描述的环境其实是人类社会赖以生存的稳态环境，当哪一天五行的动态平衡被破坏了，人类社会也就灭亡了。
时空范围内的化气：五行的生克制化
一说生克制化，大家可能只会想到生克，这是教科书讲的，但是制化就没有了，这是当下的十三五教材和十四五教材的缺失，所以我们必须要出来讲。说到生克制化，那么最简单的是生，五行相生，克也是最简单的，五行相克，但是制化就复杂了。
什么是制，比如现在是秋季，开始慢慢出现了干旱，这个时候是金太过导致的，那么如何去缓解这种现象呢？有很多方法，如果是又湿气来，土生金，那么金太过的反应会更加严重，最好的方法就是热，要用火去克一下金。
所以，干旱的时候，稍微有点热气来，其实干旱就会稍微好一些，会有转向的可能，但是如果一直保持干冷干冷的状态，那么这个干旱就要持续下去了，哪一天突然变热了，一般都是要下雨的前奏了。
所谓的制，就是以对抗的方式来缓解当下的矛盾，但是还没有到达化的高度，化气才是所有的五行变化的最高境界，比如我们知道的甲己化土，甲本身是木的五行的，但是为什么会出现一个化土呢？这就是在特定的时间空间范围内，会出现的五行之间的相互转化了，出现这个转化的时机就是长夏季节，还有中部地区，同理其他的五行之间也会出现这种变化，这个都是化气导致的。
化气，就是这么一种神奇的作用，五行之木可以变化成土，五行之火，可以变化成水，但是他对所有的时间和空间是有要求的。这个拿到我们临床，就很好理解了，为什么有的人的疾病出现一些我们意想不到的变化，为什么有的疾病的变化是捉摸不透的，而当我们回归到环境因素的时候，突然发现又是那么的简单。
化气的出现，不仅仅对空间有很大的要求，对时间也有很大的要求，所以化气是在时空范围内进行的，是《黄帝内经》都没有揭示的道理，比如说东方生风，风生肝，等等，都只是在揭示五行，但是这个五行观念还是两汉的。
五行的关系，两汉是一种状态，宋以后又是一种状态，所以宋以前的书籍解释的都是原始的五行，还没有把生克制化都包括在内的五行。我们所运用的五运六气之所以那么准确，都是因为考虑了生克制化的关系，因为有了特定时空范围内的化气规律的掌握，所以预测起来会比较准。
这种化气的理论，运用到人类的圣体健康上，就是在特点的时间，这个其实就是所谓的天，因为时间只是空间的表达，这个空间是天体运动的天，就是宇宙之天，所以时间基本上可以代替天这个因素了。
而空间，则是在我们可以掌控的地球水平面之间的这个空间，我们是住在南方还是住在北方，或者住在一层还是地下室，这个就是《周易》意义上的地，而人是处于天地之间的，所以人是处于天地之间，其实就是时空之内的一种存在，那么人的疾病就是以人为镜面的宇宙反应。
我们说的一个人的疾病，是真的么？不是真的，这个只是人类反应了时空，反应了特定的时空，所以疾病是假的，是可以痊愈的，但是这个假不是不存在，是真实的存在，反应的是时间和空间，是反应的天地人三要素。
让理论的光辉照进现实，为什么我们能够预测准新冠疫情的发展，是我们来自火星么？还是我们通天眼了？都不是，我们只是知道了五行的化气，知道了特定时空范围内的环境条件会在人体有所表现，所以新冠其实就是时空在人类身上贴的标签，这个标签是有时间空间规律的，只要我们处于地球之内，这个标签就会存在，我们就没办法逃脱。
所以，说了那么多，还是要回归我们的化气，化是最高的境界，人可以成鬼，健康的人可以变成病怏怏，此无他，时空因素而已，所以我们想逃脱新冠的感染，到另外一个时空即可，但是谁又能够逃脱到另外一个时空呢？
好了，我们的文章有点像美国的科幻大片，但是我们区别就区别在，我们的这个科幻大片不但可以用来观照宇宙，还可以关照人体的身心健康，为何？因为这个化气理论，已经被我们的先人总结出来了，这个理论主要包括两个重要内容，一个是以《周易》为代表的研究宇宙之道的易学；一个是以《黄帝内经》为代表的包含了精深的五运六气学说的中医典籍，这两本书所阐述的道理，是深奥的，也是实用的，是每一个人都在日常面对的。
江右学派正传，就写这么一点，关于易道的内容，我们将从江右学派的内涵来揭示，这个内容我们将在江右学派后传中跟大家一起分享。江右学派后传，可能篇幅会非常长，所以时间需要比较久才能完成撰写，大家可以拭目以待！
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