传世与不朽
唐诗在中国的文化史上是前不见古人，后不见来者的高峰，几乎成了绝响。唐代那么多诗人，很多人只是靠一首诗就流芳千古了，比如那位写春江、花、夜、月的张若虚。

如果他不是写了这么一首诗，估计没有人会记得历史上还存在这么一个写歌词的高手。后来很多人写了类似的诗，但都没有得到这么高的人望。

比如，伯夷叔齐什么也没做，就跑到首阳山采蕨类吃，最后饿死了，但是几千年后的今天，只要是读书人都知道这个号人物。

前面聊到的补中益气汤，其实是一个非常复杂的方，因为涉及到方方面面，但是最后流传开来了，还成为了一个非常有名的名方。

如果我们拟一个方，治疗某个疾病非常好，最后会不会流传千古呢？我们写了一首诗，会不会像张若虚那样成为后人膜拜的对象呢？如果我们也跑到山上去，不吃人家烟火，能否也成为伯夷叔齐一样的文化名人？

答案是否定的，为什么？

传世与不朽是需要一定的历史条件，没有历史条件作为支撑，很多努力都会成为白费力。

伯夷叔齐所处的年代是什么年代？或者说，伯夷叔齐为什么会被孔夫子当做教材搬出来给大家讲？因为伯夷叔齐真正做到了一个别人做不到的事，没有人能做到，所以他就成为了这个时代的风向标。

西方文化在解释崇高时说，人民不能达到的就是崇高。

同样的，张若虚的春江花月夜的创作并不是非他不可，但是能够把春江花月夜这五个景象全部融为一体，还是以排律的形式表现出来，这是很多人做不到的，正是因为别人做不到所以他才崇高。

李东垣当时创建补中益气汤，其实目的很明确，北方战争频繁，死人就是家常便饭，大家用伤寒法治疗，死伤无数，于是他按照内伤的治法，活人无算，这是没人能做得到的，所以他流芳千古了。

如果是我们，做同样的事，其实是很简单的。比如自己拟一个方，只要有足够的经验，既可以达到方到效到，也可以做到方运用范围很广。但是我们没法做到其他人都做不到，这就是我们在做学术或者行医的时候难以传世或者不朽的原因。

如果仅仅如此，很多人会愤愤不平。其实很多人传世，并不是因为技术有多好，理论有多好，他们留下的东西很一般，很多东西很平常，为什么他们会传世不绝？

因为他们有好儿孙，收了一个好徒弟。

其实要说金元四大家，他们的东西价值远远没有同时期的一些医家客观，全面。但是他们传世了，名气大，最重要的就是他们收了好徒弟，徒弟能力强，直接展压了其他医家。

有人总结了中医学术思想的特点，认为学术思想具有某些特点，看了一下觉得很有意思，因为这个说法说了半天其实还是没有把学术思想和经验总结之类的区别开来。

传世有时是一个很偶然的结果，学术或者经验的饱满只是其中一个要素。大家都知道《本经疏证》，这本书的功底是很深的，但是他注解的《伤寒论》就是没有流传下来。

中国古人讲究一个“贞元”，贞元来自周易“元亨利贞”，在一个世界到了尽头，那么意味着下一个世界就要开始了，贞元就是一种世界的结束，另外一种世界的开始。

如果你的生命结束的时候刚好是另一个世界的开始，你的生命尽头是另一个世界开始的开端，自然你就被永恒的记住了；

如果你的世界的开始，刚好是另一个世界的结束，那对不起，你是买在最高峰的股票，你永远都在贬值，不可能解套。