从零开始，一个月学会五运六气（2）
五运、五位与五行

诗曰：天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。

前面讲解到合化的五行，这只是整个五运六气的一个理论基础，这个基础是整个运气学说的根本，如果没有五行，那就根本不存在所谓的五运六气，现代有一些流派的医家认为五行是上古人们无知的见解，剥离开来，这就有点数典忘祖了，没有了五行气化就得不到安放的地方。

五行首先是要与五位相互对应的，五位就是东西南北中，这个中西南北中是中国以中原地带为中心的，所以具有特殊的含义。东方对应的是木，也就是木运，但是在五运六气的运用中，会舍去，因为五运六气只是时间概念，空间概念到不是那么明显。所以五运或者五行需要回到时间概念，这是汉代哲学伟大的地方，把原来属于空间的概念转化为时间概念。自从汉代实现了时空的转换，整个中国哲学就从几何走向了代数，象数中的象慢慢地消失，而数则一直存在，这是后话。

五运分别对应一年之中的五季，春夏长夏秋冬分别对应木火土金水，对应于人的功能则是生长化收藏，也分别与人体的五脏相互对应，五行之中平衡出现了问题，就会有人体的五脏出现问题，这就是五运六气预测人体疾病的一个重要原理。

而五行之间最常见的关系就是生克制化，生是就是相生，克则是相克，制则是相克的另外一种形式，化是生的另外一种形式。

木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化万物立。

何谓生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这就是相生。

何谓克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这就是所谓的相克。

何谓制，比如土克水，太过了，本来水能生木，水生木然后木克土，对于水来说就是木制土了，这就是所谓的制。

何谓化，比如木克土，木太过了，土不及，这个时候来了一个火，火泻木，然后生土，这样就把木土相克就因为火的存在，矛盾得到了化解，这就是所谓的化。

有了生克制化的关系，就能够分析由于一个五行出现了偏差对其余四个五行的影响了，比如今年是丙年，丙辛化水，水太过。第一步就是根据相生的原理，水太过必然有金不足，往前推则有土太过，土太过则有火不及，火不及则有木太过，这是一个推导法则，总的来说有两个推导法则：

第一个模式为：木太过——火不及——土太过——金不及——水太过；

第二个模式：木不及——火太过——土不及——金太过——水不及。

每一年的春夏长夏秋冬对应木火土金水，每一个季节都有太过不及，这就是五运的一个大规律，所以根据天干第一步就是定哪个运不足，哪个运太过，而根据则是合化之后的五行强旺。如丙辛化水，水太过对应的就是第一个模型；去年乙年，金不足，对应的也是第一个模型，所以都是水太过，对应的冬天都是冷得不行。

以上就是如何定一年的五部主运，另外合化的五行就叫做一年的中气，比如今年丙辛化水，水太过就是今年的中气。

太过与不及怎么表现？

太少相生是相生的情况下的五行关系，后面还有相克的五行关系，相制的五行关系，相化的五行关系。

太过与不及具体在一年四季表现为，季节来临的迟早，比如有的时候立春了还有春寒料峭，本来是“吹面不寒杨柳风”，这就是所谓“时至而气不至”，《伤寒论》定义为“至而不至，是谓不及；不知而至，是谓太过”，所以观察天地间的气候变化也可以看出五运的太过与不及，然后进行推演。

欲知相克，制化情况如何，且听下文分解。