何谓宣夜说，太虚学说为什么是宣夜说？

在中国天文学的发展历史上，有一个学说影响至大，那就是宣夜说，这个学说虽然在汉代的时候就遭到了大家的质疑。

但是实际上对我们的影响是非常大的，特别是民间，或者在学术界，这个学说一直是影响我们的。

天文学说未定于一尊

何谓宣夜说呢？其实就是说宇宙是一个无穷的空虚体，“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也”，并进一步指出，我们看到的天是仓色的。

实际上并不是天的颜色是仓色的，而是因为天是无穷的，所以我们的目力所及，都是青色。

因为天是没有实质的，是虚空，所以日月众星的出现，其实是没有规则的，而且星体的运动是必须靠气来支持的，所以说“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉”。

这个理论的背后其实有一个隐藏的概念“通天地一气耳”，天地之间就是一个气在支持着，他们是一体的。

这种宇宙观，我们在后世的宋明理学之中都能看到，特别是张载的气学体系之下。

所以，其实对于宇宙的认知，我们自开始就没有一个官方的正确的认知，一直到后世，哲学上讲都是多元的，没有一个一定的观念。

但是，作为天文学家的钦天监，在一步步的实践中，还是可以确定有些学说是相对正确的。

时空到底有没有开始和结束？

如果我们接受了大爆炸理论，那么宇宙是有开始的，但是没有尽头，实际上这个问题一直是哲学家探讨的问题，也是中国哲学探讨的问题，宣夜说认为“天高穷于无穷，地深测于不测”，但是没有更多的探索宇宙的开始。

因为宇宙的开始是没办法证实，也没有办法证伪的，所以我们先人的处理的方法是非常有意思的，那就是模糊化，只用一个太一，或者太初，或者太始模糊化处理就行了。

至于时间是否有结束，我们的文化条件下，时间是没有结束的。

运气学说基于宣夜说

在中医之中，五运六气学说其实是基于这个宣夜说的，比如我们熟悉的七篇大论之中的论点：

“太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。”

《内经》认为，太虚寥廓，是虚无的，同时也是生化万物的基本，五运循环，相互生万物，日月七星就是悬浮在太虚之中的，有了这些星体的相互作用，才会有地球上的万物的生长。

从我们现在的视角看来，这些观点其实现在看来也是毫无缺陷的。

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