气化论的基础：药的性味

辛温解表，辛凉解表，这两者的表述是不一样的，但是他们都有一个共同的基础，那就是寒以治热，热以治寒，而更深层次的原因则是药物与人体有一个共同的物质基础，这个物质基础上，谈所谓的治疗。

何谓药性？

性字从心，从生，生是不可改变的，但是心为可变之物，有性就有情，但是心主性情，所以要明白药性，就必须明白何谓性，何谓心，何谓情？

心者，一物之本质也，万物本无心，因人有心而有心，药之心即人之心，如无人心于药，则性情无所皈依。性情皆围绕心而来，所以我们知道的附子为大毒之药，但是因有所制，则情变而无毒。

药性何以改变人性？

唐容川在《本草问答》之中说“此以其性为治者也，夫辨药之形色气味，正以考其性也，果得其性，而形色气味之理已赅。故凡辨药，先须辨性。有如磁石，久则化成铁，是铁之母也。其引针者，同气相求，子来就母也，以药性论之，石属金而铁属水，磁石秉金水之性，而归于肾，故其主治能从肾中吸肺金之气，以归于根。……。

然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，则其理尤为显然。磁石之质类铁，故以类相从而吸铁。琥珀之质能粘，故以质为用而抬芥。辨药性者，所贵体用兼论也。阳起石生于泰山山谷，为云母石之根。其山冬不积雪，夏则生云，积阳上升。故或乘火气而上飞，或随日气而升腾也。凡人病阳气下陷，阳物不举者，用以升举阳气，亦以阳助阳之义而已矣！蛇形长，是秉水气。行则曲折，是秉太气。在辰属已，在象居北，在星象苍龙。总观于天，知蛇只是水木二气之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中而味大辛，是秉燥金之气所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精生于湿地，是秉湿土之气所生，湿能胜燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。蟾蜍畏蛇，则又是风能胜湿，木能克土之义。趁此以求，则凡相畏相使相反之理皆可类推。”

其实人之病，有性之病，有心之病，有情之病，生而有之者为性之病，不可治，不可改；但是，心病则可以治，可以改，因为有心病，所以才会有情之病，情之病则是最常见之病，服用草石之药，就是从药情的层次加以改变人体之情。

药物的生成，有一定的自然条件与环境，经过人的炮制与运用，则有四气五味，药性变化出药之情，所谓的七情就是相畏，相反，相使，相须等情况，其实这些都是在人类运用之后才发现的。而人体疾病之产生，也是来源于人体有七情，治病治七情，运用的也是药物之情。

药物之性，可以锻造出药物之情，药物之情可以影响人体之情，而人之情又可以影响人之性，这就是药性治疗疾病的一个重要因素。

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