切除子宫的人会怎样？《黄帝内经》说“不会死，但短命”！
李东垣在著《脾胃论》的时候，有很多篇幅是引用《黄帝内经》，然后随文演绎，一则说明黄帝内经经文的要义，一则成为自己论点的论据，这种著述的方式跟宋代的读书习惯有很大的关系，同时也值得我们现代人借鉴。现代人的著作，主要分几种，一种是解释古典书籍中的一段话，一种则是用古代的观点证明自己的观点，还有一种则是纯粹的经验总结。李东垣经常使用后两种方式打开经典。

大脑是脏
大脑、子宫也是脏腑
在李东垣著述的时候，大段引用《黄帝内经》，比如五脏别论中的文字，这段文字也是如今中医界的耳熟能详的大论据，很多文章都是从这个基础展开的。《黄帝内经》时代，有两种观点，一种是现代所谓的五脏六腑的观点，另外一种则认为脑、骨髓、女子胞等也是脏，因为这些器官符合脏腑中脏的规律。
所以人体的骨髓、大脑、女子胞、男子精囊之类的，都是脏类的器官，对人体生命活动起着至关重要的作用。

脏腑与五行
《内经》如何定义脏腑？
《五脏别论》云：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。
所谓的脏，象的就是地，地的性格就是无所不包，能够涵养万物；而天的特性就是轻灵的，能够疏散开。
五脏，或者脏类器官，其实就类似于皮球，能够将人体之气装在里面，当人体的五脏开始出现漏洞了，人的气就开始泄出，此时人体就会出现问题。六腑，则类似于大自然的河流，河流只有流通才能灌溉田园，才能保持河水清洁。所以内经讲，“五脏是满而不能实”，五脏大多数情况下只有虚症，除非到了最后阶段，不然就不会出现实证；六腑则刚好相反，因为六腑是不留东西的，只负责传导，六腑大多数时候容易出现实证，而较少虚症。藏精则能住气，住气则留命
李东垣在整本书的开端突然引了这么一段话，让很多人很困惑，为什么李东垣要说这个话？其实，很简单，这个跟李东垣的生命观有莫大的关系。在李东垣的观念中，六腑是干嘛的？六腑都属于脾胃，都是为人体源源不断提供养料的器官，而五脏呢？五脏是人体最为重要的器官，因为五脏储藏着人体的元气，只要有五脏在，人体从脾胃而来的水谷精微，就可以源源不断地储藏起来，就可以很好地工作，运转。
其实，六腑就是充电桩，是电源，而五脏才是电池，一个人能用多久不在于充电桩有多少，而在于电池能够能够多少次来回的充电。因为，电源是不缺的，但是畜电池却是非常缺乏的。

人就像皮球摘除子宫有什么影响？
很多人接受现代的观念，子宫摘除了对人体的影响很小，这个是一个小骗局，其实很多摘除子宫的人都有明显的感觉，身体大不如前了。
何以故？其实，摘除了子宫，也就是人体的脏之一被阉割了，畜电池变小了，所以很多情况下表现出来的是不经累，很容易困乏。中医看来，则出现严重的肾虚。如果了解一点常识，就知道，肾虚其实还是会影响寿命的，只是很多人自欺欺人罢了，大度的说：没关系。
妇产科专家指出：这是一个富有争议的问题，子宫是留是切都有很复杂的考虑，涉及到解剖结构、内分泌、癌变风险等方方面面。目前医生对切子宫的态度比较谨慎，在大多数情况下，能保留子宫的还是尽量予以保留。