如何面对死亡？（兼谈罗一笑事件）

罗一笑没有站住，最终还是走了。虽然没能在这个世界上呆多久，但是他给我们留下了深刻的印象，大半中国人都在关注她的病情，同时也在讨伐他那重男轻女的父亲。与其说我们关注的是罗一笑的生命，不如说是我们所要面对的死亡。
罗一笑的爸爸不舍得卖房救女儿，一方面可能真象他说的那样，还没有到卖房的时候；另一方面，也许罗爸内心深处就知道罗一笑的病也许不是钱能买回来的，在希望微茫的生机面前，不如放弃，但是他不能讲出来，因为在他的内心深处也是爱这罗一笑这个孩子。
世间也许有很多不公，但是有一件事是公平的，那就是每个人都必须面对死亡，这是无法逃脱的。正是因为我们都必须面对这个死亡，所以我们无法回避，才会有了各种临终关怀，才有了终极关怀。
佛教一直讲究一个往生，修行就是为了很好的往生，解脱。而中国本土的儒家却讲究一个天命，要知天命。关于这个知天命，很多人不能理解，特别是现代人，对生命的敬畏，对大自然的敬畏，已经到了狂妄的境地。
几年前，我祖父得了中风，第一次中风，我们给祖父开了小续命汤和黄芪桂枝五物汤，一个礼拜就恢复了正常，但是祖父说自己只能活到那个时候，该禁口的东西也不禁，想吃什么就吃什么，也不太吃药了。后来几个月，又中风了一次，这次中风之后就不吃药了，在床上呆了三个月，走了。
其实，对于一个医生来说，生病吃药是天经地义的事，但是祖父并不喜欢折腾，觉得命该如此，都已经活了八十多岁了，生命就差不多了吧，没有什么太多可以留恋的了。
如果是其他的家庭，特别是现代城市家庭，老人生病了，肯定要在医院住院几个月，至少得进医院，不然子孙就是不孝了。而所谓的生死其实用中医的五行是很容易推断的，也就是孔夫子所说的“五十而知天命”，人如果不知天命，就容易做出很多出格的事情。
现代人因为现在观念的悟道，或者被舆论所限，很难理解孔夫子当年所说的那个深邃的话。孔夫子也注定不被理解，但是在古代有如此境界的人还是存在的，比如那个流氓起家的皇帝刘邦，他虽然有点流里流气，但是格局却非常高。
刘邦在平定陈稀彭越造反之后，身体状况就急剧直下，自己也知道快死了。但是吕后非得给他找医生治病，刘邦就不乐意了，说乃公以布衣提三尺剑而取天下，此非天命也？有天命在，扁鹊岂能为哉？
要明白了这个天命，医生则不会一看好了病为有功德，而患者则不会因为要面对死亡而恐惧，而扰乱折腾，家属则不会因为有一个绝症病人而备受社会舆论或者内心的谴责。
现在得癌症或者心脏病的人那么多，几乎每家每户都有一两个，如果按照现代医学的治疗方法，放疗、化疗或者心脏安放支架，动不动就是十几万，几十万，对于一个中产阶级来说，就是毁灭性的打击。
辛辛苦苦几十年，为的就是脱贫致富，过上好日子，但是只要一场大病，很快就回去了。而且，对于癌症来说，绝大多数都是不能治愈的。现代医学的癌症治聊存活时间还不如自然不治疗高，更没法跟中医慢性调理了。
所以对于大多数大病的治疗，不仅仅是一个医疗问题，更多的是经济伦理问题，而我们面对死亡的太多将决定我们是否能够在面对死亡时博弈，获得最优解。
中医因为在中国文化中成长，其临终关怀是很人文的，一方面强调每个疾病都有治疗痊愈的可能，人不能放弃治疗，不能放弃生存的意念。另一方面，中医在面对死亡时，有一个天命观，有一个终极关怀在，很多高手断出病人的死期，就会吩咐家属好吃好喝的对待病人，也不再开药。
每一个人都是向死而生的存在，但是每一个人都要有积极求生的意念，同时也要有一个面对死亡的心理准备，按照孔子的说法，我们必须“知天命”。

不知天命，如何为君子？
在这种情况下，我们最好的选择就是用中医的慢调之路，不要寄希望于概率统计下的存活率。因为，不是每一个人的天命都是一样的，统计其实对于绝大多数人都是没有用的。
对于群体，存活概率也许可以是50%，但是对于个体，不是100%就是0。如果不幸，你刚好是0，那么你将把你的家族带进一个黑暗的开始！面对死亡的选择就是赌博，就是侥幸，而这种侥幸根本原因就是不知天命，终究会造成更大的悲剧！