四气与五味
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其实在中国学问之中，性，质，气，心，情等几个概念经常是讨论的对象，他们之间存在着一定的关系，但是又有很大的差别，比如张载就提出“心统性情”，对于人来说，心是可以看出一个人的性与情的，所以人心有的时候比人性更重要。

对于药性也一样，药是有性有情的，性是根，情是苗，苗长得好不好，主要看根，根是否发挥了作用，主要就看苗是否长得好。

论性不论气, 不备;
论气不论性, 不明

论药性，必定需要论气，气是药性的具体表现，但是不等于药性；论气虽然可以讲明白，但不是根本，药性包括了药的气，味，颜色，质地等。

所谓的四气，就是寒热温凉，寒性之药，凉性之药，统称为寒凉，所以这里的四气之气字，大概就是功能的意思，比如为什么会说黄连这味药是寒性的，主要原因就是吃了黄连之后，身体热变得不热了，身体烦躁变得不烦躁了，这就是人心为药定性。所有的寒热温凉，都是根据人的爱好而定的，所以说药性虽然跟心无关，但是跟人心关系密切。

不过，所谓的气，还指人可以用鼻子闻到的气味，比如麝香，本来就是因为气而被用，他的主要成分就是可以挥发的挥发油，所以也成为气。

气来自天地之六气

在伤寒气化论之中，影响人体的有六要素，所谓的风寒署湿燥火，但是在药物性气的表现上，药物只有四气，这四气主要就是寒热温凉，主要在温度上打转，而不是六气，所以这个也是一个大问题。

按理来说，天地有六气，药之气也有六气，分别是风寒署湿燥火，比如有所谓的风药，有所谓的寒药，但是风药之类的没有纳入四性之列，可以说比较可惜。

不过后世的学者来论药性之时，还是考虑到了药是来自五运六气这块的，所以桂枝虽然是温性的，但是因为也可以有五运的属性，一般来说，都认为桂枝属木，所以桂枝治疗的疾病，都是跟风木有关。

五味何谓

其实《黄帝内经》之中一直有一个定义，那就是气为阳，味为阴，所以可以理解为，六气之形成主要受天气，即气候的变化影响，但是五味的形成则受到地的影响。

五味主要来自于地气的影响，所以属于阴的，对比于人体，五味给予人的是阴，是物质的，而六气给予人的是阳，是功能性的。

按照中医的气味归经理论，六气是归于气分，但是五味更多的是归于血分，比如味厚之药如当归、熟地，就是进入人体的血分之药，而味薄的黄芪，人参，白术之类的则是入于气分。从阴阳的角度来说，熟地、当归，则是滋阴的药物，而黄芪、人参则是补阳之药，两者有一些差别。

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