为什么喜欢读日本人写的医书

为什么喜欢读日本人写的医书

一提起日本人，大家肯定会义愤填膺，因为我们之间有太多的历史过节，因为地缘的缘故过去有，现在有，将来也肯定会有，但是日本人又常常给我们一种很异样的感觉，比如清朝末年，一流的富裕家庭的子女出国留学一般选择欧洲或者美洲，家境不那么优越的，或者学习不是那么好的就会选择日本，因为日本是欧洲和亚洲的一个中转站，最先引进西方的技术。
日本人好学，这是出了名的，早在唐代就派了不少留学生来到中国的长安，把中国古老民族的一套政治文化体系照搬回去，后来的程朱理学，阳明心学都在日本得到了长足的发展。

吉益东洞的类聚方与药征
毫不例外，中国的医学在日本也得到了很大的欢迎，以致形成了三个有名的派别。崇古派、后世派还有折中派，他们的思想体系也许不完备，或者说有点简单粗暴，但是却很有建树。特别是在细节方面，譬如吉益东洞及其儿子，就对中国的学说有很大的发展，提出的气血水理论，简单又非常好懂。吉益东洞的《药征》仅从一个角度，那就是每一味药都有其性，有其性就有专攻，这么简单的道理出发，然后把整个伤寒论的用药指标分析辩证，形成了临床上很有指导意义的思想和实用的方法。
另外一个建树很大的估计要算汤本求真了，他的《皇汉医学》虽说体例上没有什么过人之处，但是在细节上却有一些中国人难以企及之处。譬如《温病经纬》中对痉病的解释，就对张仲景的桂枝瓜蒌根汤、葛根汤很排斥，持怀疑态度，而且这种怀疑态度也是听别人说痉病用桂枝栝楼汤无效，自己并没有实践检验过，就下结论说痉病不能用伤寒的法，需要按照温病的思路来，痉病按照湿热病来治疗。这个论点刚好就被《皇汉医学》中的很多案例所否定，此书中有很多脑膜炎、流行性脑炎、破伤风的案例都是用桂枝栝楼汤治疗的，而且效果非常好。有一次，我跟贾春华教授讨论这个事情，贾教授认为我说的有点唐突，古人不会随便乱说。后来翻遍中医相关的书，就是没有人出来为这个事翻案，甚至一些医学大家都对这个观点非常赞同。
在中医界，很多问题并不是越来越清晰，还有可能越来越糊涂，这就是一个案例。
日本人还有一个过人之处，那就是非常认真地实事求是。譬如在日本人的书中经常看到一些病案，其实是失败的，而且比比皆是。服用某药之后，一个月之后，居然没有好。日本人会详细的记载下来，就好比仲景会记载服用药物后的一些不良反应，或者误治的情况。

黄煌教授的《五十味药证》
日本人这种求真务实的精神影响了近代中国的很多医家，譬如近代的胡希恕老，他受日本医家的影响是很大的，甚至不承认五行学说，再次就是现在影响颇大的黄煌教授，他的《药证》其实完全就是按照日本人吉益东洞的研究方法研究的，虽然黄煌教授经常提到徐大椿，不过只要我们对徐大椿有一些了解就知道，徐大椿是非常推崇五行学说和四气五味学说的，但是黄煌教授对这些置而不言，这就很明显是学日本人的，却讳而不言，在此基础上黄煌教授也发展出了一套特别的体质学说，这些都可以说是日本学术的回流，对中国中医学术的影响。
中国的医学发展，经历了几千年，虽然很关注一些天人之际，基础理论，但是这些东西有的时候往往会被一些微不足道的东西挤出市场，就像经济现象中的劣币驱逐良币一样，我们不得不在这方面多家注意。
日本人的医学，归根到底就是中医的西化，跟中国的中西医结合不一样，他们的西化是把中医里面的基础理论进行剥离，剥离之后留下的直接可以用的东西就算是中医的精华，譬如直接把阴阳五行剥离了，直接把五脏六腑、经络剥离了，这些能看到日本人的思维之中一以贯之的指导思想，那就是急功近利，或者说是实实在在的实用主义，不管那么多的繁文缛节，只用切于实用就是好的，就是可以提倡的，这是一面镜子，不仅可以照出我们的模样，也可以照亮中医药发展的路。