五运六气传习录：学中医，怎么学？

一、体质如何决定思维？

一个人，往往是屁股决定大脑，这个是不以人的意识为转移的，比如同样是坐公交车，上了车的人巴不得公交车赶快启动，而在车下的群众则巴不得慢点开，等自己上车再开。

同样，一个肺不好的人，经常性地悲观，同样的事情在他看来都会有几分悲观色彩，当这种因素只是在一个人身上时，就会形成一种性格。但是，如果这种特色在一个群体身上出现时，就会形成一种文化。比如，汉民族，汉民族因为体质的因素形成了一种非常稳定的思维，从来很少侵略性，但是每当外族入侵时又会奋不顾身地反击。再如，中国人，黄种人对艾滋病非常敏感，所以一听到艾滋病则如闻瘟疫，但是对于非洲黑人来说，艾滋病其实并不会要他们的命，这样就会产生两种对艾滋病的不同观点，这样的观点就会决定大家的世界观。
中国人的特质，其实按照五行的角度，就是因为地理因素决定的。中国历史上历来有南北之分，南方人和北方人在体质、思想上有很大的差别。比如，南方人比较矮小，但是并不是说南方人就弱，南方人因为这些因素就会偏向于个人主义，所以南方一贯重视商业，而北方人则不一样，体制硕大，跟南方人的注重个人自由相反，反而喜欢群体生活，则造成了北方的官本位思想严重。

对于中国全体人民来说，由于地势的东南低，西北高，于是就有了东方实西方需，所以中国人的体质普遍都是肺气容易虚，而肝气容易实，这种因素导致了中国人不喜欢杀，因为金主肃杀之气，木为宽仁之气。这个跟西方的战斗民族相比，比如北方彪悍的俄罗斯民族，他们则普遍会有金木之间的平衡，没有明显的金木偏向。
中国的地理决定了中国中医的基础理论，也就是五运六气的基础理论，而这些将使我们用中医理论分析问题变得更佳简单。

二、思维外化为语言，语言凝结成文字

思维由很多因素决定，但是地理因素是最重要的，因为周易说天地人，其实对于全世界来说，天都是一样的，不同的只是地和人，所以不同的地理局势变成了影响人的唯一重要的因素，而这一切的一切都外化为语言文字。

语言经过几千年的凝结，其实就变成了思维的化石，这种化石在不断地进化中凝结，但是有一个核心是不会改变的。比如印欧语系的语言架构跟东方的汉藏语系是完全不同，这两者之间有着非常大的差别，这两种差别导致了他们认识世界的方式是完全不一样的。

譬如，中国人讲一个人出生，不会有被动语态，“小宝贝出生了”，但是印欧语系，比如英语“baby was born ”,中国的语言习惯中没有所谓的被动，但是西方语言则有主动与被动的差别。一种是偏向于自然，没有一个谁是谁的主宰，一种则偏向于，不管你是谁，都有一个人是你的主宰，如此引申出两种完全不同的人生。

所以，语言就是思维，而中国的语言就是象形文字，这就是中医思维的一个原始原创性。要说中西方思维的差异，不在科学不科学，而在于语言，这是为什么我们的学界一直在争论的根本原因。

所以，如果要学好中医，必定需要学好中医的原创思维，也就是象思维，而象思维其实就是中国的汉字，或者稍微具体化一点，就是中国学问分两途之中的“汉学”。

三、天干的思维属性

1、天干具备象数双重性

天干地支是中国古代文化的一个缩影，是劳动人民的智慧结晶，也是我们最常使用的文字、数字，经常出现在我们生活之中。
开始的文字是表象的，十天干首先是十个文字，文字是用来表象的，因为汉字是象形文字，所以十天干最开始并不是用来表达五行，也不是用来表达数字，而是用来表达象与意。比如甲，表示植物刚刚从地底下冒出来，子叶还没有退化。而乙则是表示，植物从地底下长出来了，弯弯曲曲的。丙表达的是一个小土堆，象一个凳子，丁则直接表示一个钉子钉在木板上。
这些文字在甲骨文的意思都是最基本的象形，先秦的时候天干还经常用来取名，比如太甲、祖乙、太丁，这些都是君王的名字，诗书明文记载。到了周朝则有所改变，文字从甲骨文变成了金文，《尚书》记载，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，说甲子日这天，武王到了牧野这个地方，此时的天干开始表达的是计数效果了。天干地支记载日子的功效才开始使用，到了春秋战国时代孔子有一本书叫做《春秋》，专门用天干地支来纪日，此时的年月还没有用天干地支计时。
到了战国时期，诸子百家风起，其中在齐国和楚国出现了学术繁荣，齐国的稷下学派产生了一个阴阳家，专门以阴阳五行解释万事万物的，当时的邹衍是阴阳家的代表，影响力非常大，走到每个国度都是君王出来郊迎，就有点象现在的最高领导人到火车站去接他，在他以及弟子的努力下，阴阳家的影响越来越大。特别是邹衍所处的齐鲁之地，是儒家学派的大本营，到了汉武帝独尊儒术之后，儒学的影响大为光大，阴阳家与儒家之家产生了大融合，此时董仲舒又提出了“天人合一”的观念，所以阴阳五行就变成了儒家的特色了。此时的天干地支才慢慢开始有了自己的五行属性。

2、天干的逻辑属性

如果大家翻开那本古雅的《汉书》，就会发现天干地支、阴阳五行既可以解释天体运动，也可以解释人家的吉凶祸福，阴阳五行的运用被发挥到了极致，这也是汉文化的核心内容，这种文化一直影响中华民族的思维，一直被模仿，从未被超越。其中也有其独特的优势，天干地支作为文字，是表意、表象的，作为纪日法，是用来表数的，通过阴阳五行的相互作用，来表达时间的规律，则是表理的。所以天干地支所能表的是象、是数、是理，这种特性跟周易所要表达的是基本一致的，天干地支天然就是《周易》的缩影，天干地支也是理解《周易》的敲门砖，因为周易所要表达的也无非象数理。
在阴阳五行的框架下，世界是可以完全被解释的，因为这个世界无非是象数理三个东西的不同表现而已，人类认识世界的方法不外乎这三者。中国学术到了汉代就有了大一统的趋势，而天干地支则是理解中国文化的一个途径，要学好五运六气，学好中华文化，天干地支是一个很好的途径，也是一个必不可少的环节。
昨天有人问，五运六气可不可以定体质？我想肯定是可以的。首先是要明白体质是什么？什么是体，什么是质，体质是怎么形成的等等。天干到了汉代基本上就具备了现在所有的意思，也就是以五行作为内在框架的体系。汉代还有一个大的思潮，那就是关于性命。虽然孔子罕言性与命与道，汉代的儒者对于天道、性命研究还是比较深入。