鲁迅：中医不过是一种有意或无意的骗子......
：前几天推送了《中医科学吗？》文章，有读者在后台留言质疑了鲁迅先生对于中医药友好的态度。今天我们可以一起来读一读鲁迅先生与中医药较为完整的故事。
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鲁迅早先对中医很反感，在他那个时期的文学中，涉及到中医的内容，不乏辛辣嘲讽、尖酸刻薄的词句。
比如，鲁迅笔下的陈莲河是个迂腐的庸医，陈的癖好便是惯于用特别的丸散和奇特的药引，如最平常的是蟋蟀一对，旁注小引道：“要原配，即本在一巢中者”。
鲁迅讽刺道：“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药引的资格也丧失了。”（《父亲的病》）
导致鲁迅早年对中医持偏见态度的原因大致有二个方面。
一是他把庸医与良医等同起来，没有认真进行分析、区别，得出较片面的结论，似乎中医都像庸医一样弄技害人；
更直接的原因是他父亲的病用中药久治无效，于是他就对中医产生误解。
其实，连他自己也承认，这种偏见“其中大半是因为他们耽误了我父亲的病的缘故罢，但怕也很挟带些切肤之痛的自己的私怨”（《坟从胡须说到牙齿》），这种自我剖析是很中肯的。
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但是，鲁迅对中医药也有很多真知灼见，特别是当他的思想日趋成熟后，他用辩证唯物论的科学分析方法，对中医药作出实事求是的评价。这在他中、后期的作品中反映出来。
他强调医学是人民大众发明的，是劳动人民长期生活实践经验的积累，而不是由一个人凭空想象出来的。
他说：“中国的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口，连火和草药的发明和应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办，燧人氏、神农氏。”（《花边文学知了世界》）
他针锋相对地指出： “一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成，建筑、烹饪、渔猎、耕种，无不如此，医药也如此。 ”
他认为，那种“药物是由一个神农皇帝独自尝出来的，他曾经一天遇到七十二毒，但都有解法，没有毒死，这种传说现在不能主宰人心了”（《南腔北调经验》）。
这种分析方法十分正确，论证了劳动人民创造历史的历史唯物主义观点，很具说服力。
在此基础上，他对药物的发现作出较合乎客观实际的推测。
“古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样的积累下去乃有草创的记录，后来渐渐成为庞大的书，如《本草纲目》即是。”
这种透彻的阐述，使你不由不信。
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鲁迅很赞成“洋为中用”。
他在《集外集拾遗关于知识阶级》中说：“虽是西洋文明罢，我们能吸收时就是西洋文明也变成我们自己的了。如像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉，也即变成牛肉的。”
他还以《本草纲目》为例，认为所收录的药物“不独是中国的，还有阿拉伯人的经验，有印度人的经验。”
统计表明： 该书单是印度药物就有六种，说明中医向来也不排除使用外国所产的药物，甚至在孙思邈所著的《千金方》里，还收有部分国外确有良效的单、验方。
鲁迅的论点在今天仍有一定的现实意义。
号召中西医结合，西医固然应当学习中医，还应提倡中医学习西医，这样，才有可能变西医的精华为中医的营养，促进中医发展。
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鲁迅对中医的精华部分亦持赞扬态度。
他对《本草纲目》、种痘术作过高度评价，表达出对中医药的爱护。
他特别提到秦始皇，认为“焚书坑儒”没有烧掉医书是他的一大功绩。他说：“不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想，但他没有烧掉农书和医书。”
或许是受这种思想的影响，鲁迅特别留心收藏中医的珍本、善本。
在他的日记里发现，仅从一九一四年到一九三五年间，经他购买收藏的书就有：《备急灸方附针灸择日》、景宋本《王叔和脉经》、景元本《本草衍义》、《巢元方诸病源候论》一部，共十册、《铜人腧穴针灸图经》、《六醒斋医书》、《汉药写真集成》、《食疗本草之考察》、《饮膳正要》等。
有的书购来时破旧不堪，他便亲自动手进行修补。
鲁迅先生有时也服一些中药，他的日记中有“饮姜汁治胃痛”、“因肩痛饮五加皮酒”等记载。
作家箫红有一篇回忆鲁迅的文章，说鲁迅住在上海时，一次看到一位女同志患白带服“乌鸡白凤丸” 而痊愈，他即对中医药大为赞扬，改变了看法。
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有趣的是，尽管鲁迅早期对中医持反感态度，然而，发现鲁迅文学才能的“伯乐”，却是中医名家恽铁樵。
恽铁樵发表了鲁迅的第一篇小说《怀旧》，刊登在1913年《小说月报》(第四卷第一号)上。
鲁迅在给杨霁云的信中特别提到了此事，他说：“现在都说我的第一篇小说是《狂人日记》，其实我的最初排了活字的东西是一篇文言的短篇小说”，“内容是讲私塾里的事情的，后有恽铁樵的批语”。
注：本文选摘自《趣味中医》，吴潜智、何焰编著，科学技术文献出版社出版，1986年8月。本仅用之进行学术交流，若有侵权请联系删除，转载请注明出处。
封面图来源于摄图网。
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