对于中医经典，切不可一味迷信
中医难学之说：
其原因是古书的奥妙，
以及讲解人的故弄玄虚。
二仪有象显覆载以含生，四时无形，潜寒暑以化物，是以窥天鉴地，庸愚皆识其端，明阴洞阳，贤哲罕穷其数，是以象显可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。
有些人讲解一些东西喜引古人所说，以为真理，其实不然。
不管《内经》也好，只要不切合实用的都可置之一旁，切不可迷信古人，要批判地继承。
韩愈曰：“行而宜之之谓道。”这几个月时间想把中医学如何是不可能的，主要还是靠自己以后结合临床自学，现在我们教学的目的不过让你们懂得其中一部分，使你们知道如何自学，中医书籍上哪些合理，哪些不合理。
一切生物的生存都离不开适宜的温度与湿度，不过是程度不同而已。至于人的生理、病理也可用温度与湿度来概括。如气属阳，阳就是热气，热气就是温度。光有温度无湿度也不行，津液实际上也就是湿度。至于五行、五运六气这些东西也都要知道，但以后归纳起来也超越不了温度与湿度的范畴。
五行：五运也叫五行，又叫五行运，金、木、水、火、土，本是朴素的唯物东西，但以后掺杂进了唯心的东西。例如：金为西方，肺，色白，味辛，音商，在五谷为稻，这些并没有多大实用价值，只不过是谈话资料。
《金匮要略》第一条：“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王（指每季末了的18天）不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益以甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱则水不行，水不行则心火气盛，则伤肺；肺被伤则金气不行，金气不行则肝气盛，则肝自愈，此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余脏准此。”
此段道理不通，肝脏虚才易受邪患病，患病后此脏则更虚，只有脏实力强才能克他脏，甚虚之脏有何力量去克他脏，犹如体质衰老之人哪能去欺侮强壮之人？因此，肝脏虚不会引起脾脏疾病。再说这段兜了好大一个圈子，治病真需要这样吗？不然！说理也是自相矛盾的。
因而对古书、经典也不要迷信，对的，就学习继承发扬；糟粕就扬弃、批判，不要无批判地继承。
韩愈有句话还是有道理的：“行而宜之之谓道。”《金匮要略》前十七条及《伤寒论》第 30 条是同出一人之手，是伪托，并非张仲景的，要弄清，因其啰里啰唆、自相矛盾，张仲景文章很干脆。
还要懂得，热性病并不是用寒凉药都可治好，因病情是复杂的，往往用寒凉药却越用越剧，反之若用一些热药却能退热，道理在于辨证论治。
阴阳五行学说对中医来说有之不多，无之不少，去掉是没有关系的。中医并不是没有阴阳五行就没有价值了，中医的精华并不在此，而在于辨证论治。
本文摘自《伤寒扫尘论》，是边正方先生于1976 年11月30日在滁州西医学习中医学习班任教的授课笔记。
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本书是边正方先生的心血著作，是先生对《伤寒论》的一些心得和见解；并有附篇收录边老的医论、医话，以及亲朋好友的回忆文章、授课笔记。全书展现了边老的学术思想及不断探索的精神风貌，以及对中医药事业的赤子之心。
原著简介
边正方（1904－2000），享年96岁。16岁学医。后皈依佛门，曾就读于闽南佛学院，主持过九华山祗园寺。1946年还俗，以医救人。除精通中医内科外，对外科、妇科、儿科、皮肤科均有丰富经验。在从医早期，用温病之法。后来对伤寒有悟，云：“仲师本《内》《难》之旨，博采众方，作《伤寒论》以寿人，实济世之津梁，医学之准绳，前修尊为儒门之孔子，宜也。其文简约，其意精深，虽名伤寒，实统诸病。”边正方先生在讲授《伤寒论》过程中，编写了《伤寒论讲义》。后感慨：“仲师往矣，其书之传于世者，亦近二千年矣，而其义理迄今未明，尊经者牵强附会，师心者任情错改，注者愈多，其理愈晦，学者尽立于歧途，病人多罢乎灾难矣，悲夫！”因而将自己对《伤寒论》研究的独到见解著成《伤寒扫尘论》。该书成于1965年。
版权声明 本文摘自《伤寒扫尘论》，由中医出版发表，转载时请注明出处。封面图片来自摄图网正版图片库。，欢迎投稿唠嗑。
● 心病，首选中医！
● 医圣他老人家，莫不是加了夸夸群？
