如何用“心”学习，儒释道医的认识是一样的
中医对人体的认识中，把“神”放在了至关重要的位置，贯穿疾病诊治的始终，望诊讲究神、色、形，脉诊讲究胃、神、根，“治神”是针刺疗法的基本目标，也是最高目标，《内经》更是有“得神者昌，失神者亡”的论述，将神的重要性无限提高，而神由乎心，故心为五脏六腑之大主。有这样一本书，从哲学和医学两个方面，条分缕析地讲解了治心、治神的理论和方法，一起来看看吧。
用“心”学习
《素问八正神明论》曰：“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明。”此描绘是精神世界的“心领神悟”的一种意会境界，其中融汇了道家、儒学、佛学的理念，强调“心开”的极端重要性，心开才能神悟。道家有“道昭而不道”；儒家有“七十而从心所欲，不逾矩”（《论语为政》），按内心的思想、欲望和道德意识去指导行为，这种理想中的仁心产生，必须有修养的过程，达到心开而礼至，自然去实现仁礼之心，一点也不会感到约束之不快；佛学“涅槃妙心”，主要是指人心的觉悟，达到那种心的境界，即可成佛，故曰“心即是佛”。上述《素问》这一段文字，深刻地阐明了心神在生命现象中的伟大作用，具体到人则主宰一切精神心理活动。我们常说，学好中医必须要有悟性，这个“悟”，是“心开”“ 慧然独悟”，有一个长时间读经典、参临证、多思考的积淀的过程，这些微妙的道理老师不可能用语言、文字来表达，是看不见的，只能通过你的心去感受、体验，某一刻水到渠成，突然“心开”“ 独悟”，对某一方面的智慧就出现了，用到临床上就有显效，生命为之豁然！这即所谓“神”，心神之所至也。其实，做任何行业，七十二行，百般武艺，不出其外。过筋过脉的道理与经验在你的心中，前人写在书上的、别人高谈阔论的，都不重要了，最重要的是自己用心去思考。
孟子说：“心之官则思。”孔子曰：“学而不思则罔。”《温病条辨自序》：“十阅春秋，然后有得。”“进与病谋，退与心谋。”“医者意也，善于用意（心），即为良医。”（《千金翼方》）此之谓也。
苦难源于纠结论中国著名的启蒙读物《三字经》说：“人之初，性本善。”所谓人之初，即婴儿刚生下的瞬间，此时人心是最纯洁无邪的，后称“赤子之心”。性善者，性是人的根本，人心天生是和善的，因为没有任何欲望与纠结，也必然没苦难与烦恼。但是好景不长，一会儿肚子饿了，想吃奶，这就出现了食欲之本能，从此他就会出现各种各样的思想、痛苦与灾难。自我纠结，铸成诸苦，故佛说人生多苦难。一切苦难都因于凡人的纠结而造成，如果少些纠结，必然相对多一些愉快！每个人一辈子必然会遇到多种痛苦与磨难，区别就是苦难的多与少的问题。纠结，是一种轻重不一的心病。君不见，纠与结字，都有一个“丝”旁。《说文解字》载：“纠，绳三合也；结，缔也，缔者结不解也。”即有三股绳索绞在一起，难解也。在农村，制绳必用三股，才能结实力强。引申为心神之紧束，纠缠难解。古有：“纠思心以为纕兮，编愁苦以为膺。”（《楚辞九章九回风》）古汉语对纠结一词是以“纠”字为中心的，“结”是对“纠”的说明与补充。人们为啥会纠结呢？那是“心思”过度在作怪。人心病了，故而造成愁苦而胸肋胀、闷和疼痛。心之所以生病，其关键在于自己处事纠结，优柔寡断，追忆过去的事耿耿于怀，遥想将来的事不停算计。佛说放下吧，但总是放不下呀！怎么能解脱诸多世间痛苦呢？大千世界，芸芸众生，有吃有穿，身体健全，为什么还有那么多人感到痛苦呢？甚至有人选择自绝其命呢？！人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂。但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和名利，如蚊嗜血，如蝇喜臭，从古到今，酿成无数悲剧，当然也上演了许多捧腹之喜剧，这是人性纠结所致。多少年前，曾有一位作家到西北荒漠深处去采访，当地缺水无电，贫瘠穷困。他问一位放羊的农民，“你们这里有人自杀吗？”回答说：“我们每天都忙着挣扎活下去，哪有时间去想死呢？”多么朴素的语言，道出了人生的真谛！纠结来自于心神，心绪复杂了，总会殚精竭虑地思前想后，平衡得失；老是猜疑着，算计着，一刻也不能空闲，不可静宁，实在太累了，睡不着，吃不下，头晕脑胀，烦躁易怒，甚至妻离子散，众叛亲离，怎能不痛苦呢！其实，对人对事，切忌纠结不放，心里不要想得过于复杂，诸事一切放一阵子，随着时间推移都会自然平息的，心绪越简单，必然活得豁达、轻松、舒心，何来痛苦呢？！
以上内容摘自
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本书所论“心病”之所以呈现越来越高的发病率，是因为很多人不适应当今的各种环境所致，我们可以将中医的整体观、天人相应的思想与智慧，用到心病的辨识与治疗过程中，以中医特有的观念看待疾病的发生发展，以超药物疗法和遣药组方的原则，在治疗前善于“未病先防”，在疾病中长于“既病防变”，以中药复方和综合方法多靶点调节优势，针对心病的不同阶段分别进行干预与治疗。
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