术数与中医
觉悟一言
古代术数是由“术”与“数”组成，“术”者，道也，理也。道与理反映天地之道，天地间万物生存变化之理。数包括：序数、量数、象数，序数表示前后关系，量数表现多少，在量数的基础上更高一层的是“象数”，而将序数、量数、象数联合应用则为“术数”，“数”是“术”的手段。
细说
一、数分为序数、量数、象数
基本数字有1、2、3、4、5、6、7、8、9，它们用在不同地方，所代表的含义不同。表示事物多少的为量数；表示前后顺序的为序数；还有表示阴阳相同属性的为象数。
数是人类从远古的蒙昧向文明过渡中就开始产生的，它的出现也标志着人类思维开化进步的水平。人们在生活实践中需要区别量的多少，这就是我们习惯说的数量，一个数字符号尾随一个量词，例如一匹马、两只鸡、三个兔子、四只鸭子，这里的1、2、3、4等，代表事物量的多少。把表示多少的数字符号，称之为量数。例如单独一个数字符号存在时，如5，则代表5个1，表示数量。
人们除了要区别量的多少，还需要排列前后顺序。谁在前？谁在后？两者相差的间距是多少？把表示排列顺序的数字符号称之为序数，例如，学生站队列报数是表示顺序的。量数同序数都是用阿拉伯数字符号表示，但是却有很大区别。如序数报数从1到10，说明有10个；而量数的1到10，其和则是55。因此说区别多少是量数，分辨前后是序数。
序数和量数存在着怎样的关系呢？一般说来是通过序数来认识量数，也就是说先有序数后有量数，这是序数和量数产生的顺序。例如，这里有一把筷子，一共有多少根呢？必须一根一根的数，如果最后一根数到35，总数是35根。在数的过程中，每一根则表示一个个体，代表一根筷子。
数字符号在动态变化中，承担着序数的任务，而当序数完成了动态的变化，得出了结果，这时候的数字符号就转化成量数了。可见量数是静态的结果。一般说来数数过程，数字就是序数。数数结束，数字就转化成量数了。所以说序数是动态的运行过程，量数则是静态运行的结果。
这样来看，量数与序数存在着阴阳关系，序数与时间、动态相关；量数与空间、静止相关。由于序数和量数有时是混用的，古人用序数的时候，为了和量数相区别，采用天干地支等方法计序，天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这两种计序方法也构成了阴阳关系，有天地横纵的阴阳关系。
河图中的数一到十，有序数的性质，河图表示的是天地间万物的生成顺序，是事物的先天属性，例如，第一生水，第二生火，第三生木，第四生金，第五生土，这里的从一到五是序数。
一到五为生数，六到十为成数，生数与成数之差为五，五作为序数，五行属土，五作为量数指五行，因此河图之数也有量数的性质，例如每一个数都是用白点或者黑点组成，其中黑白点的数量就是量数，在序数中存有量数。除此以外，河图还具有象数属性，第一，天地生成关系是阴阳关系，阴阳之数属于象数的“二”。第二，五方的生成之数，生者有五数，成者也有五数，属于象数的“五”。
洛书中的一到九为序数，序数中也有量的存在，与河图一样，其由黑白点组成即有量的性质。除此以外，洛书数为九，应九藏，从一到五为生数，六到九应四象即太阳少阴，太阴少阳。从量来看，在一条线上的任何三个数，相加之和是十五，经云：“五日谓之候，三候谓之气。”十五天为一节气，说明洛书是描述气的生成运行规律的。
今天为了明确量数的含义，在数的后面加了量词，两个人、三匹马、四幢楼等。古人也有类似的量词，例如，太极指数量为一，二仪指数量为二，三才的数量为三，四象的数量为四，还有五行，等等。“象数”的数是量数，每一个体之间存在一定关系，并且每一个体都是代表一个共性。例如：五行是木火土金水，数量为五，象数为五，五个象中，每个象代表具有同样性质的所有事物，如东方、春季、风、酸、肝、筋等与五行之木同象。
因此说，数的分类除了表示前后的序数，和表示多少的量数，在量数的基础上更高一层的是“象数”，而将序数、量数、象数联合应用则为“术数”。其中河图洛书之数是序数与量数的结合，天干地支表现的是序数，象数是量数与象的结合。
二、古代术数
《素问上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”术者，《说文》曰：“邑中道也。注：邑，国也。引申为技术。”繁体字的术（術），外面是个行字，中间是术字，是指国中之道路，与道相关。又《管子度地篇》曰：“百家为里，里十为术，术十为州。”术与数目相关。《人物志》曰：“思通造化，策谋奇妙，是为术家。又心术。”术与哲学相关。总之，“术”是以数为手段，阐明“道”的法则的基本哲学思想，是“理”，“术数”即数之理。理者天地自然之理，以数来表示即为“术数”。
“象数”原本包括在“术数”之中，最早的《易经》版本记述为“术数”，内容庞杂，汉代“象数”和“术数”仍然难以分开，宋以后直至清代才有一定分界，一般以“象数”为探究宇宙生成秩序的自然哲学，而以“术数”为占测人事祸福的方法。
总之，术数的范围包括了序数、量数与象数的所有内容，我们在学习和理解中，首先要了解数的基本概念，在术数的应用中灵活使用，既要明确各个数的源头，又不失术数的整体观。只有灵活应用，才能发现术数在《内经》中的真正价值。在下面的篇章中会有详细介绍“术数”的应用。
【本文选自朱燕中老师新著《中医觉悟一言》，编辑，转载须注明出处。点击可查看本书详情】
