图书介绍

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图书目录

胡塞尔现象学对意识的内在性建构3

一 胡塞尔现象学建构的心路历程3

（一）教育和早年生活3

（二）批判与反省6

（三）建立严密科学的努力11

（四）纯粹意识和现象与本质16

（五）笛卡尔式的沉思：先验现象学21

（六）欧洲人的危机与生活世界29

（七）胡塞尔留下的遗产36

二 胡塞尔现象学的前提性批判与方法论建构41

（一）批判历史主义和世界观哲学42

（二）严密科学的哲学主张46

（三）胡塞尔现象学还原方法50

（四）论主体际性与当代哲学的“交往”困境58

三 胡塞尔现象学本体论的内在性建构69

（一）现象学本体论的前提性批判69

（二）现象学本体论的内在性建构80

（三）现象学本体论的唯我论困境88

四 胡塞尔论欧洲科学危机与返回“生活世界”94

（一）胡塞尔论欧洲科学危机94

（二）返回“生活世界”与现代哲学趋势106

海德格尔、萨特对意识的超越性建构123

五 海德格尔论“此在”和“在世”的超越性123

（一）“此在”的优先地位124

（二）此在：本体论的优先地位128

（三）有关世界的实在性问题132

（四）海德格尔“在世”的超越性135

六 萨特对意识超越性的研究与本体意蕴146

（一）对胡塞尔纯粹意识结构的反思和超越146

（二）从情绪到本体意蕴的超越157

（三）从想象到意识的自由超越169

七 萨特“现象学本体论”的超越性建构181

（一）对胡塞尔现象学的继承与更新181

（二）《存在与虚无》对现象学本体论的超越性建构185

（三）萨特论自在与自为的“原则同格”188

（四）对萨特现象学本体论的分析190

八 关于萨特现象学-存在主义的人道主义基调研究194

（一）乐观言辞下的悲观基调194

（二）小资产阶级反抗的悲剧命运198

（三）“不幸意识”与海德格尔困局201

从现象学运动看现代哲学的走向209

九 从启蒙理性到生活世界的重建209

（一）启蒙时代的生活世界图景209

（二）从康德到黑格尔：启蒙哲学的终结213

（三）启蒙“神话”与生活世界的建构218

十 生活世界、知识异化与现代哲学的致思路径224

（一）启蒙理性与“卢梭问题”224

（二）知识异化的外在表征226

（三）生活世界与现代哲学的致思路径231

十一 现代西方哲学的共同特点及其借鉴问题237

（一）研究课题的具体性237

（二）思维方法的多样性240

（三）哲学体系的开放性243

十二 现代西方哲学的整体性和一致性研究246

（一）要主动对现代西方哲学的整体性研究246

（二）现代西方哲学的一致性问题250

（三）现代西方哲学的整体性一致性新辨析256

十三 对西方现代反理性主义的再评价问题265

（一）现代反理性主义的历史源流265

（二）现代反理性主义的崛起268

（三）对现代反理性主义再评价270

十四 评价现代西方哲学的方法论原则273

（一）具体分析现代西方哲学产生及其发生作用的社会历史条件274

（二）具体分析现代西方哲学诸流派和哲学家的阶级属性、政治态度与哲学观点275

（三）具体分析现代西方哲学的基本主张及其哲学归宿277

（四）区别对待现代西方哲学在具体科学领域的研究成就与它们得出的哲学结论279

（五）区别对待现代西方哲学提供的思想资料以及它们对这些资料所做的具体解释281

（六）区别对待现代西方哲学的方法论探索与它们所依据的哲学基础282

主要参考文献285

后记297