黄元御的“六气名目”看似平淡无奇，实则大道至简，暗藏玄机
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对于病因学说的研究，黄元御在病因学说上是古今中医第一个也是唯一一个将六气、六经、五行、周易、干支相结合的医学家。六气是大自然阴阳变化的表现形式，六经是经络与脏腑联系络属的重要途径，五行是道家思想中描述事物的运动形式以及转化关系的代表，周易是古代人们观察宇宙人生、锻炼思维能力、建构哲学体系的理论基础，干支是远古时代对天象时空观测的标志。所以，当我们看到黄元御将这些元素都融会贯通，化为一炉的时候，才发现他在这方面的认识和见解竟是如此深不可测。这也是为什么黄元御在写了十一部医学著作之后，又有《周易悬象》《道德悬解》等著作的原因了。

黄元御在《四圣心源》解读六气的时候，对于“六气名目”的描述，其实也就寥寥数语。简简单单百余字，却包罗万象，变化无穷。这也许就是黄元御的学术魅力所在，真正体现了大道至简的思想，看上去极其简单，一旦演化开来却又奥妙无穷，犹如诸葛孔明的“八阵图”一般，初进阵中，觉得平淡无奇，但一经演变，却千变万化，会让很多困在其中的人们感叹鬼斧神工。
关于六气名目，需要了解的有几个重要知识点：第一个是六气与五行，六气是风热暑湿燥寒，五行是木火土金水。第二个是天干与五行及经络脏腑的配对，大致是甲乙属木，胆为甲木，肝为乙木；丙丁属火，小肠为丙火，心为丁火；戊己属土，胃为戊土，脾为己土；庚辛属金，大肠为庚金，肺为辛金；壬癸属水，膀胱为壬水，肾为癸水。第三个是阴阳变化的阶段，也就是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳六个阶段。第四个是六气变化的顺序与物候的关系，也就是阴阳变化的阶段与二十四节气的配对，即厥阴风木与大寒、立春、雨水、惊蛰四个节气配对；少阴君火与春风、清明、谷雨、立夏四个节气配对；少阳相火与小满、芒种、夏至、小暑四个节气配对；太阴湿土与大暑、立秋、处暑、白露四个节气配对；阳明燥金与秋分、寒露、霜降、立冬四个节气配对；太阳寒水与小雪、大雪、冬至、小寒四个节气配对。也只有了解了这几个方面的知识，才能理解六气名目。

黄元御在描述厥阴风木的时候，只说了“足厥阴肝乙木，手厥阴心主相火”13个字，那么这十三个字是什么意思呢？所谓厥阴，就是是阴气发展到最后阶段，开始向阳的方面转化的阶段。而黄元御在讲述病因时，提到的六气厥阴风木，究竟是什么意思呢？这个里面其实包含了物候与气象的知识，厥阴风木的时间段，刚开始是肝脏阴木主令，其实这个时候是一个多风的时间段，再往后面，就是心包相火主令，这个时候气温经历了最冷的时光，阳气已经开始酝酿复苏，所以这个时候是一个气温回暖的阶段。
黄元御在描述少阴君火的时候，是这样说的，“手少阴心丁火，足少阴肾癸水”，简简单单12个字，却是在描述阴阳变化的第二个阶段少阴的进展，这个时候是心经君火主令，此时的温度已经开始逐渐上升阶段，而这个后面紧接着就是肾经主令，肾经主水，水为寒气，所以这个时候会出现气温波动，也就是人们常说的“二四八月乱穿衣”的时间段。

黄元御在描述少阳相火的时候，主要将“手少阳三焦相火”和“足少阳胆甲木”纳入其中，前半段是三焦相火主令，此时为气温一路高歌猛进，而后半段则更是厉害，因为相火阶段遇上阳木，是为木火相生，助长火势，此时气温会达到最高峰。而这个时候也就出现了“夏至一阴生”的转折点。
黄元御在描述太阴湿土的时候，主要分为“足太阴脾己土”和“手太阴肺辛金”两个部分。这个时候是脾土主令，此时的气温不会再继续高亢了，但是却依然会保持少阳相火的余温，此时已经阳中有阴，阴阳变化，火的继续燃烧，最终会化为灰烬，灰烬沉淀而为土壤，土壤喜湿而聚合，所以湿土的早期依然会见到最后烫手的火焰，前半段将是气温最高峰的延续和转折，而后半段则是肺经主令，此时阴阳变化，升清降浊，火焰炎上、灰土肃降，此时将是一片天高气爽。
黄元御在描述阳明燥金的时候，如是说“手阳明大肠庚金，足阳明胃戊土”。这个阶段的阴阳变化，已经从太阴湿土演化到阳明燥金了，此时的前半段是阳明大肠经主令，此时气候从天高气爽逐渐转化，气温开始下降，但在清爽中随之而来的是干燥；后半段则是胃经主令，又是该为填饱肚子的播种时节了，此时该种麦子了。

黄元御在描述太阳寒水的时候，是这样记载的：“足太阳膀胱壬水，手太阳小肠丙火。”这个时候前半段是由膀胱经主令，此时的气候会一路猛跌，但却还没到最冷的时候；而后半段则是小肠经主令，此时已经是寒冷到达了极点。但这个时候又出现了另外一个转折点，那就是“冬至一阳生”。
如此看来，一个小小的六气名目，竟然暗藏着这么多奥秘，然而从这个概念上来看，黄元御把病因的分类简化，采用时令变化、天人一体的观念，其实是先进的。也就是说，不管你外因于天，还是内因于人，总是逃不过大自然的时令变化规律，所以只要抓住了大自然的时令演变规律，即便再棘手的问题，也能顺藤摸瓜，各个击破。
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