《天官书》讲的是什么内容，为什么现在还有这些传说！？

太史公是一个通才太史公是一个千古以来的人才，可以说不世出的豪杰，学习的内容之丰富，理论之精深，真的达到了“究天人之际，通古今之辩”，能够自成一家。
太史公自序说“太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”，算得上那个时候的通人，所以学周易在当时是杨河，属于孔子的嫡传，而唐都属于当时的天官，属于专业就是观察星象的，还有习黄老之术于黄子，所以太史公算得上是当时的通才。
一本《史记》实际上就是一本汉代的诸子百家，只要我们需要，就可以在里面找出很多其他学问的道道。
在太史公的书之中，有一个篇章专门讲的就是天上的星星与地面上的相互对应的关系。一，占验

在中国古代的书籍之中，关于天文气象的有两个方向，一个方向是天文或者天上的星星要与人间的事情相对应起来，这个叫做占验，占验是最早的天文学，这种天文学是以人世间的事情来定义天上的事情，所以有很强的神秘主义。占星术这种学说其实就是后世我们熟悉的占星术，包括了很多神秘的东西，后世的紫微斗数，南极神数等预测的方法都是从这类演化而来。
所以我们看太史公的天官书，就会有点看占星术的感觉，但是太史公虽然追随唐都学习了占星术，看起来还是不太成体系，所以太史公的天官书是一个很不错的早期的占星术。
二，推步中国古代的天文学还有一个发展方向，那就是朝着推步发展的，所谓的推步，就是用一定的方式将或者模型，来推导星星出现的规律，比如在汉武帝时期就有了混天数的理论，这个比战国时期的盖天说要精准很多。 在正史之中，占星术的内容越来越少，而推步的内容越来越多，所以《史记》《汉书》还可以看到占验，到了《晋书》就完全是推步的内容了，而在那以后，占验的的内容就开始在民间流传，我们知道的《占星术》等等夜观星象的学问，就不太好找了。 所以我在易道春秋课程之中，一直建议大家要看二十四史之中的天官书或者天文志，这些内容是很神奇的，也是非常不错的。
另外，在学习占星术的时候，最好的方法就是看史书，在拓跋北魏时期，有一个叫做崔浩的史官，他观察天象的能力无人能及，而且对古代战争已经朝野发生事情的预测完全是根据天象而来。 当然，为什么在北魏时期的崔浩能够有如此强的预测能力，有专家考证结果是那个时候的中国道家接受了来自印度佛学的内容，佛学的内容之中就包含了天文学的内容还有医学的内容，所以这个关节我们也有必要花很多时间去学习。 所以，占星术，经过一段时间的发展，特别是在汉代，其实就开始系统化，只不过是从另外的角度加以系统化，这个角度就是哲学的角度，运用阴阳五行的规则把天体运动的规则都凝练在了阴阳五行的生克制化之中。还有一个方法就是将所有这些天象都凝结在了八卦之中，八卦的象数之中。
所以我们要了解中国古代关于时空的观点，就应该从两个体系来了解，一个是阴阳五行体系，一个是八卦九宫体系。 不管是阴阳五星体系，还是八卦九宫体系，其实建立他们的都是汉代的人，都是我们民族血性的根源。阴阳五行，可以统一时空，可以将华夏大地归结在一起。

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第二课：环境塑造体质，时空对人体的影响。

第三课：为什么要用五行过及论体质
第四课：五行过及论体质在临床的运用，预判与养生
第五课：木太过体质怎么确定？为什么那么多胖子？
第六课：木太过体质的发病规律和治疗法则
第七课：木太过体质的常发病，几种脾胃病的治疗