李时珍和他的时代，中医和他的时代
李时珍是一个什么样的人，现在在中医圈还是比较难定的，至少学院派与民间派有着异乎寻常的分歧，比如对于很多经方使用者而言，李时珍是不得要领的，是非常失败的。但是，对于很多从事中药研究的人而言，李时珍就是一座高峰，一座无法逾越的高峰。

做一个不恰当的比喻，以治学思路来说，李时珍其实是汉儒的路子，必须追本溯源，必须求真务实，所以很多时候学问看起来很繁杂。而经方家就有点宋儒的意思，好比讲求一个求本反约，追求反求诸己，或者是陆九渊的路子，六经注我，我注六经。六经注我，不是简单的吸收六经，而是将六经融入自己的血液，做到水乳交融；我注六经则突出一个我，老瓶装新酒。所以，我们在学习伤寒的时候，不同的医家有不同的解释方法，但是没有一个不说我不是得的真传。

用金庸的武侠路子而言，李时珍的路子有点像华山派的剑宗，而经方家则是气宗，他们之间有根本的区别，那就是在反观内照的时候，大家的眼睛会关照伤寒，而在积极进取的时候就会转向李时珍。其实，这个状态是由历史决定的，历史总是能在人类的发展过程中留下痕迹。

中国的历史，总是在反复螺旋地前进，在前进的过程中有波峰有波谷，如果逢波峰，人就是无比的自信。如果是处于历史的波谷，人也会异常自信，这种自信是来自自我的观照，这就是中华民族的一个基本要素，不管如何，我们从来不会因为苦难或者艰辛改变我们的态度，很奇怪也很有意义。

比如，在中华民族无比自信的汉代，我们可以非常自信，可以向宇宙探索，汉人建立的王朝可以是横亘几千里，东接海洋，西接荒漠，所以在他们的体系内，天下就是中原，中原就是天下。

在中华民族内忧外患层层危机的宋代，我们的自信依然存在，并且斗志昂扬的往前走，向前进。所以，宋代人的做学问路子就是内向型的，但是内向型的路子并不会阻挡我们自信地挖掘可靠的东西。

恩，不说那么多没用的了，其实说李时珍与经方，就是要梳理清楚这两个流派的发展与中医药时代的关系。在李时珍的学说大行其道的时代，其实就是中医药大行其道的时代；而经方如果大行其道，代表着整个名族是向内发展的，或者中医药群体是内向发展的。当然，这种学术上的风向并没有什么先进与落后的差别，但是可以看出整个历史的方向。

今年是李时珍诞辰五百周年，中医肯定要纪念李时珍，只不过很多经方爱好者估计连看都不会看一眼。恩，这个时代的确是李时珍的时代。