庆余版中国哲学史从图腾到祖先崇拜的转变
今天我们继续讲中国哲学史第四讲，前面我们讲了第一个开篇，第二个讲了周易，可以代表三皇，然后讲了《尚书》，《尚书》更多的是五帝，里面也没有讲黄帝，而是讲的尧舜禹。他们那个时候呢，其实还是处于一种蛮荒的状态，人类刚刚开化。我用的标题是：神话照进现实，那里面充满了神话故事，跟山海经里面的内容呢，很多是有相似的。
其实《尚书》里面还有夏商周，特别是商周两个朝代的很多内容。比如说里面最晚的一篇文章，应该是《秦誓》，都已经到了春秋战国时期了。所以那本书的成书年代，相对于周易来说，它的主体应该要晚一些。周易“人更三圣,世历三古”，伏羲、文王、孔子，对吧。《尚书》没有那么长久，基本上到了东周的初期。
我们今天要继续学习的是《诗经》，一开始它不叫《诗经》，叫做《诗》。后世的儒家，特别是到了西汉末年之后，才把它奉为经，以前叫《诗》、《诗三百》，这个是它的一个总名。
《诗经》记载的文献的最早的应该是可以上溯到商代，有《商颂》十多篇，其实是说白了还是关于祭祀的。什么叫颂呢？就是用来歌颂，祭祀祖先的一些文章。这个跟我们后来的，比如明嘉靖帝他写青词类似，他是为了赞美上帝，为了赞美祖先而用的。那么《诗经》成熟时代，我称之为什么呢？称之为祖先崇拜时期。
因为在《尚书》里面，它是一个图腾似的。就是说，大家拜的是一类神，一个部落拜一个类型。比如说有的部落拜鸟，有的部落拜蛇，有的部落拜乌龟，他们都有自己的图腾。随着社会往后发展，突然他们会发现这些不值得他们拜。所以到了《诗经》这个时代，到了东周，到了西周，拜的是什么呢？拜的是祖先。所谓的七庙制度，五庙制度，就是要拜的不是神仙了，神仙退居其次，而拜的最多的是祖先。
所以你看诗经里面的《商颂》也好，《鲁颂》也好，其实都是祭奠祖先的一些美文。所以大家有没有看出这个差异，人变得更加的觉醒了，或者用一个比较不好的词，变得比较自私了，我不去拜非我祖先的神。这个时候就是私有化的现象越来越明显了。
其实在诗经里面有《商颂》，是商代的祭文，有五篇。这里面有《烈祖》，有《玄鸟》是吧。“天命玄鸟，降而生商。”，是非常有意思的。另外一个，在《玄鸟》篇里面还有我们后世非常熟的，叫“邦畿千里，维民所止”，其实也是一种民主的基调，也是我们在诗经里面能看到商代的一个社会思想情况。
我通过翻阅很多书籍发现，商朝灭亡之后是往南迁的，所以商朝的部落最后是封微子于宋。其实是从商丘，或者是从现在安阳往南迁了。宋这个地方，还有就是我们现在说的楚地，南边这些地方，其实是一个商文化的影响圈子。商文化到后来发展成什么呢？发展成我们这个道家的思想。
《诗经》里面有三部分内容，一部分叫《风》，一部分叫《雅》，一部分叫《颂》。《颂》一般来说是歌功颂德的，其实最主要还是歌颂祖先，有祖先崇拜在里面。
另外一个就是《雅》，有所谓的大雅，小雅。汉儒在解释大雅小雅的时候，大雅是什么呢？大的政事叫做大雅，小雅就是小的政事，就是跟行政有关的，跟国家大事有关的叫作雅。
然后是《风》，就是我们现在说：十里不同俗，五里不同风。一个地方有一个地方的民风，民风里面就会有不同的说法。
比如说在东北，或者说在西北，他们都有自己流行的地方特色的民歌，这些就是风。比如说，我是客家人，客家有山歌，它是一种男女对唱，谈恋爱的。有的时候是表达情绪，大家边干农活边唱歌，场景非常欢乐。还有比如说在西北宁夏，有所谓的花儿，这些都是民歌。
古代其实有专门的官员去各地采风，把这些民歌收集起来。因为那些民歌能反映底层人民对于统治阶级的一些意志，一些思想，统治阶级可以用这些民歌来观测自己统治的效果怎么样，然后呢，怎么进一步改进？
《诗经》关乎哲学方面的，关乎本体论的主要还是在《颂》里面，因为《颂》开始出现了儒家的礼。主要还是在《周颂》里面，《商颂》里面的反而没有那么明显。因为商代是一个母系社会，所以商代女性的话语权是很大的。因为女性的话语权很大，所以他们经常就是兄终弟及。一般来说是父传子嘛，但是商代更多的是终弟及。哥哥当皇帝死了，弟弟接着干。
这种民风一直到什么时候都在持续呢？我们知道的有采薇采薇那首歌是吧，就是吴太伯和叔齐他们俩逃到首阳山采薇。他们俩为什么要逃呢？就是因为他们是秉承了商朝的兄终弟及的风气，所以他们如果不逃出去，他们就得接替他爸爸的皇位，但是他们知道他们的弟弟接皇位是最好的，所以他们就逃走，让弟弟来接皇位。这个其实是商文化的一种代表。
商文化的其实是重母性的，也就是说它是有一个母性崇拜在里面，是母系社会的一个残留。道家是一个尚柔的哲学，尚自然的哲学，“玄之又玄，众妙之门”。这些门他们都用什么来比喻呢？都用女性。比如说妙子，妙龄少女也，就是处女。然后呢道家个最高深的叫做玄牝之门，什么是玄牝之门？其实就是一个女阴崇拜。
其实在中国语言里面到处充满了女阴崇拜。比如说，我们说“……者”，“……也”。大家知道“也”是什么意思吗？在说文解字里面，它原始的意思就是女阴，女性生殖器。所以我们把中国的“……者”，“……也”翻译成现代文就是说“……是……他妈的”。所以文言文保存了古代的女性崇拜、生殖崇拜的特色。
所以商文化产生了后来的道家哲学，老子的《道德经》、《五千言》，还有《庄子》。为什么庄子也是呢？因为庄子他本来住在楚地和宋地，他其实是商民的遗留。所以庄子的很多学说，也保存了商代的一些气息。
所以《诗经》是儒跟道的一个合体，其实说白了主要是商跟周两个朝代结合在一块儿。因为商文化跟周文化是两种不同的文化。商文化是一个母性崇拜的，所以兄终弟及。然后周文化呢，它是一个男权社会，是嫡长子制度。所以周朝一般来说都是嫡长子。我们后面在讲《春秋》的时候，到处都是嫡长子这种哲学。
所以我们从这种思路去读《诗经》，对于了解整个中国哲学史有很大的帮助。当然，《诗经》里面有很多具体的文章都很美，每一篇文章你好好读的话，她的美都是后来的文章难以企及的。比如说汉朝的乐府啊，还是唐诗啊，这些跟《诗经》没法比的。因为《诗经》有点像我们现在流行歌，但是它那种流行歌是知识分子之间的流行歌。所以一首诗的形成是经过了很多人参与创作，它是一个民间知识分子智慧的结晶。
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