庆余版中国哲学史实践才是通往天人境界的途径

罗素在西方哲学史序言里面说，有一些知识是可以知道的，比如科学知识；有些知识是不能知道的，比如说上帝到底存不存在，这个是神学；有一些东西是介于可知可不知的，这个东西叫做什么呢？叫做哲学。我觉得罗素的这个定义来定义周易很适合，周易是什么？它其实就是沟通神人的一个内容。

你对未来的事情不了解，不明了，不明晰，害怕，充满了各种复杂的心情，这个时候你来问神，神来告诉你。因为神是“引出万物者也”，他知道这个规律是啥，神是规律的掌握者，或者说是无所不能的，他会告诉你这些规律所在。那么你问了他之后呢，其实你就知道了一部分内容。但是，对于神你还是不知道，对于道你还是不知道。所以，可以说周易就是罗素笔下所谓的哲学的全部内容。

正是因为周易是沟通神和人的一个桥梁。周易自从成书以来，特别是到了文王，文王在羑里没事儿的时候他经常问神，自己惶惶不得终日，搞不好就把他给杀了，所以他就一直在琢磨神，在看未来到底会怎么样。因为他自己也不知道自己能不能把保住他的性命。

文王经过演八卦为六十四卦之后，周易初具规模。另外周公对文王演的周易进行了解释，完了之后，这些东西就藏之官府，就是藏到了各个君主的图书馆里面，就这样流传下来了。而且我们看到《左转》里面就是有很多地方，大概有17处，就是记载占卜的，周易的从什么卦到什么卦。其实这些就是一个知识，作为非常宝贵的东西流传。

原来知识是被统治阶级给垄断的，为的是什么呢？你不是不知道吗，所以你得听他们的。这是为什么秦始皇或者是以前的皇帝都会有书禁，其实就是一个知识的垄断，垄断了之后呢，利用信息不对称，对老百姓进行统治。那么周易其实就是信息极端不对称的一个表现，包括现在很多人看不懂周易，为什么看不懂呢？就是因为有信息不对称在里面。

因为绝大多数的人，只有一个象思维，他只会看文字的意思，但是文字意思跟周易所要表达的完全不是一码事。所以“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。你要学《周易》，最好的方法就是去占卜。你要结合具体的事置身其中，然后用心去体察，这样的话，才能把周易的内容吃透，才能真正的吸收为我所用，才能帮助人们进行决策。

其实每一堂课，我希望的是介绍一本代表性的著作，这种著作是代表一个时期的。这样的话，我们大家一边听我们的哲学课，另外一边就是有一个指引，大家可以去看这个书对不对？看了之后，大家对中国哲学史有一个很大的了解，对中国思想史，甚至说对中国的学问，有了一个最基本的了解。一年下来，大家可能进步就很大了。回头大家再去看别人写的书就很轻松啦，就不会说觉得很吃力了，对不对？

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