天干的思维属性

中医的特色 ch.1

壹
天干具备象数双重性

天干地支是中国古代文化的一个缩影，是劳动人民的智慧结晶，也是我们最常使用的文字、数字，经常出现在我们生活之中。

开始的文字是表象的，十天干首先是十个文字，文字是用来表象的，因为汉字是象形文字，所以十天干最开始并不是用来表达五行，也不是用来表达数字，而是用来表达象与意。比如甲，表示植物刚刚从地底下冒出来，子叶还没有退化。而乙则是表示，植物从地底下长出来了，弯弯曲曲的。丙表达的是一个小土堆，象一个凳子，丁则直接表示一个钉子钉在木板上。

开始的文字是表象的，十天干首先是十个文字，文字是用来表象的，因为汉字是象形文字，所以十天干最开始并不是用来表达五行，也不是用来表达数字，而是用来表达象与意。比如甲，表示植物刚刚从地底下冒出来，子叶还没有退化。而乙则是表示，植物从地底下长出来了，弯弯曲曲的。丙表达的是一个小土堆，象一个凳子，丁则直接表示一个钉子钉在木板上。

到了战国时期，诸子百家风起，其中在齐国和楚国出现了学术繁荣，齐国的稷下学派产生了一个阴阳家，专门以阴阳五行解释万事万物的，当时的邹衍是阴阳家的代表，影响力非常大，走到每个国度都是君王出来郊迎，就有点象现在的最高领导人到火车站去接他，在他以及弟子的努力下，阴阳家的影响越来越大。特别是邹衍所处的齐鲁之地，是儒家学派的大本营，到了汉武帝独尊儒术之后，儒学的影响大为光大，阴阳家与儒家之家产生了大融合，此时董仲舒又提出了“天人合一”的观念，所以阴阳五行就变成了儒家的特色了。此时的天干地支才慢慢开始有了自己的五行属性。

贰
天干的逻辑属性

如果大家翻开那本古雅的《汉书》，就会发现天干地支、阴阳五行既可以解释天体运动，也可以解释人家的吉凶祸福，阴阳五行的运用被发挥到了极致，这也是汉文化的核心内容，这种文化一直影响中华民族的思维，一直被模仿，从未被超越。其中也有其独特的优势，天干地支作为文字，是表意、表象的，作为纪日法，是用来表数的，通过阴阳五行的相互作用，来表达时间的规律，则是表理的。所以天干地支所能表的是象、是数、是理，这种特性跟周易所要表达的是基本一致的，天干地支天然就是《周易》的缩影，天干地支也是理解《周易》的敲门砖，因为周易所要表达的也无非象数理。

在阴阳五行的框架下，世界是可以完全被解释的，因为这个世界无非是象数理三个东西的不同表现而已，人类认识世界的方法不外乎这三者。中国学术到了汉代就有了大一统的趋势，而天干地支则是理解中国文化的一个途径，要学好五运六气，学好中华文化，天干地支是一个很好的途径，也是一个必不可少的环节。

昨天有人问，五运六气可不可以定体质？我想肯定是可以的。首先是要明白体质是什么？什么是体，什么是质，体质是怎么形成的等等。

天干到了汉代基本上就具备了现在所有的意思，也就是以五行作为内在框架的体系。汉代还有一个大的思潮，那就是关于性命。虽然孔子罕言性与命与道，汉代的儒者对于天道、性命研究还是比较深入。

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