天人合一怎么来的，天道为什么是理解中医的唯一途径？

我们看中国早期的一些文章，比如太史公的《史记》会发现，天官书之中关于天文的气象，其实都是跟人类社会相结合的，但是这些与人类社会结合的表述并不是最原始的数据，而是经过了一定的学术处理的数据。比如，太史公本人是跟公羊学派的人学习过的，在公羊学派的理论中，存在着一个天人感应的观点在那里。

对于一个当代唯物主义者来说，可能会认为天人感应是一个歪理邪说，比如某个地方出现了地震，是因为天子的某种行为不是太检点，所以天人感应本来是一个非常有趣的科学现象，只不过我们的大哲学家董仲舒将之理想化，将之升华，创造了一个天人相应的理论，来惩戒天子。

汉武帝在登基之后，刚开始主要做的工作就是统一思想，所以有几次征召天下的读书人，问他们一些稀奇古怪的问题，比如在元光元年策贤良文学诏中向董仲舒问道“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理”。世间的很多事情，其实是没有办法解释的，有的人励精图治，但是最后还是失败，亡国败家相继而来，所以古人也会去追究，这个到底与什么有关？

有帝王出现，或者是孔夫子那个年代就流传的“五百年必有王者兴”的传言，那么出现王者的契机，到底可不可以从其他地方看出来呢？董仲舒在他的天人三策之中，就没有避开这些话题，而是直接回答了。

董仲舒说：“《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”，董仲舒本人是公羊学派的继承人，他曾经读书三年不下地，用功相当的扎实，所以他的对策完全就是公羊学派研究《春秋》的心得体会的总结。

《春秋》这本书之中记载了各种灾难事件，比如日食，比如月食，比如地震，比如雾等等，这些灾难现象的出现只是记载事实，并没有给出一个合理的解释，公羊学派就在《春秋公羊传》之中给出了很多合适的看法，这些看法最终被总结出来了，于是就有了非常典型的天人相应理论，有了这个理论，我们再去看《史记》的天官书，就比较容易懂了，也明白后世的道学，如程朱理学他们为什么那么看重天道，并且把佛教和理学的分野归结为天道。

佛家说心性，理学也说心性，但是两者是否有差别呢？有的人学习的不够深入，就很容易迷惑，特别是有的人学习了阳明心学之后，就会觉得心学就是佛学，这个观点就是在学科日益昌明的现在，也到处可见。

佛说的心性，那都是“缘起性空”的心性，但是理学的心性，不管是心性，还是道理，他们的唯一的皈依都是天道，所以天道是人类社会唯一的皈依。而在探索天道的途径之中，天人合一是唯一的途径，天人感应是人探索天道途径中的一个过渡阶段，这个阶段人类还没有完全揭示天道的内容，而且天道是相对来说比较难估计的。这个在太史公的《史记》天官书中就会有一定的体现，而天官书之所以没能很好的体现天人合一，就是因为他们观察的途径只有一个，那就是空间，而忽略了时间。

说回天道与中医，当我们看病的时候，有的时候吃药有效果，或者疾病痊愈了，不少人会认为这是吃药的效果，实际上病不可治，并不是吃药的效果，而只是天道刚好如此，顺着这个天道出现的医生，就会与疾病痊愈同时出现，但是没有顺着天道的医生，那么疾病就不会痊愈。

当一个医生越来越有名之后，其实她的疗效是越差的，因为在不同的患者体内，会有不同的疾病发病规律，并不是所有的疾病都会同时出现减轻，一种气候条件之下，只有几种疾病可以减轻，其余都会或多或少的加重，而医生有时还能让疾病加重，所以看病看的就是天道，而别无所治。

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