五运六气 | 课堂笔记10：一阴一阳之谓道

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好啦！以下笔记用以辅助你的学习哦~
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孔子的《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。

《易经》可以分为两个部分，一部分是卦，一部分是辞。爻辞、卦辞都是具有象思维的文字。其中，乾卦就包含了244策。《周易》是“卜”和“蓍”的结合，反映了《周易》的来源和作用。

“一阴一阳之谓道”是《易经》对整个天道的解释。古人通过观测日月的走行、起落、圆缺，认为日月的运转是对人类生活影响最大得天体活动，所以将日月作为阴阳之象。所以我们常常学到古人说的“道”通常指的是是“天道”，也就有了中国人顺道而行。人们通过认识阴阳的过程来认识天道。

在认识道的过程中存在两种思维，一种是象思维，代表了现象界；一种是玄思维，代表了本体界。道是世界的本体，我们如何才能认识道呢？王阳明提出了著名的“知行合一”，是指实践和认知二者是不能分离的。古人认为“得道”，是要自己有体会，用自己的体会去进一步的解释遇到的问题。因而我们再去看看中医的“悟性”又是指什么呢？当然是指中医学要基于反复不断的体悟、实践，才会有“悟道”。所以我们一直强调，在认识世界、认识道的过程中，是要下狠功夫的。

我们已经学习了9天的授课内容，但是我们不禁要去问：象思维如何培养呢？首要的是把我们的汉语言文字学好，特别是《说文解字》这样的著作，通过学习去认知古人在造字过程中反映出的思维模式，再反过来用这种体悟到的思维去助力现在的学习。

象和数是一体的。象是质的差异，数是量的不同。对比一下桂枝汤，桂枝加桂汤，桂枝加芍药汤，有的是象的差异，有的是数的不同，所以在治疗中都会产生不用的作用和效果。我们说“辨阴阳”，辨的通常是“象”。“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”阴阳继续变化便出现了五运六气。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”一阴一阳在我们生活和辨证中明显是不够用的，遂而滋生了二阴二阳。二阴二阳是什么？是少阳、太阳、少阴、太阴。这四象又是怎么产生的呢？从数来看，周易来自于象辞、彖辞、爻辞、卦辞、卜辞，卦用蓍草推演而来（蓍草有四个步骤，分二、挂一、揲（she）四、归奇）。阴阳在产生的过程中，有了太少相生的理论，阴阳之间相互关联，补阴不可忘阴中求阳，除此之外又有了五运的太过与不及。八卦四象之间的转换，是五运太过不及理论的基础。

二阴二阳的四象到了汉代被人们应用到了四季。春天是少阳、夏天是太阳、秋天是少阴、冬天是太阴。这样的应用再与《伤寒论》中的六经辨证相结合，是不是能看出一些微妙端倪呢？说到这里我们发现，由阴阳理论二阴二阳还不足以表达阴阳之间的关系。还有更多的三阴三阳。

《黄帝内经》有言：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”所以说阴阳、五运是整个世界规律的总纲领。生是由阴阳五运，死亦是由阴阳五运。阴阳和五运只是一个象，一个模糊的概念。有了“太过”和“不及”，就能推断气候、疾病的关系。虽然有了象的区别，但我们发现“白马之白”和“白雪之白”仍有巨大的不同，所以象又需要数来进一步完善。

这世界有常数，也有变数。春夏秋冬是常，但每个季节天气的冷热还有不同程度的差异，正所谓“变中有不变，不变中有变”。那么如果变多而难测该怎么办呢？我们不妨用太少相生的理论来推断。

在中国人的思维中，这个世界里处处都可以用阴阳来分析，阴阳又可分出二阴二阳、三阴三阳，阴阳的引论就像浩瀚的星海是无穷无尽却又时时关联的，运用好阴阳与五运六气的理论，是学好中医、悟懂中医的第一步。