【杏林树洞】五运六气，不是玄学！（文中有赠书获奖名单）
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励志篇

思考篇

实战篇

五运六气学说(简称“运气学说”),首见于《素问》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论诸篇。

运气学说认为一岁中五运六气的变化，对人类和自然界其他方面有直接的影响，对当年或某个节气某种疾病的发生、病势的轻重有直接的关系，从而定出各种经得起客观实践检验的、至今仍然沿用的治疗法则。因其内容丰富、涉及面广，所以都用“大论”标其篇名。

自宋元以至明清，运气学说被广泛地应用于中医学，为预防和治疗疾病的理论依据之一。北宋时代的《圣济总录》、明朝初年的《普济方》等书都把运气学说列为专篇。明代张景岳的《类经》专辟“运气类”一项，备引《内经》有关论述，详加注释和阐发。清代吴谦等编的《医宗金鉴》亦列“运气”专篇，对运气学说的有关内容作了简要的说明。

如刘河间、张元素、叶天士、吴鞠通诸贤，皆对此一学说有深刻的研究，并用之指导临床实践。刘河间说：“不知运气而求医无失者，鲜矣。”马莳说：“五运行大论……至真要大论诸篇，皆论五运六气南北政，凡天时、民病、人事等义，至详至备，为医籍中至宝。”足见不少医家对于运气学说都是十分重视的。

但气有常变，病有盛衰，所以有时会有“某气司天属阴寒，今反炎热；某运太过．今反不及”的情况出现，以致有的医家则持“运气不足凭”之说，谓运气学说“其实无关医道”，如缪仲淳、张飞畴等人便是。

此外,近世防疫工作的普遍,阻止了某些疾病的发生和流行,“人定胜天”地打破了部分疾病原定的发生、流行规律。

所以,我们既要重视运气学说中揭示的发病规律,又要具体情况具体分析,不要“惟务按图索骥”。

张景岳以其亲身体验,一方面定“五六之义,逐气推测,则彼此盈虚,十应七八”。另一方面又认为,“徒欲以有限之年辰,概无穷之天道,隐微幽显,诚非易见”是值得我们借鉴的。

获奖名单

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